Mercado

Mercado y sociedad. La utopía política de Friedrich Hayek
XVIII. Esto se demuestra en las diferentes concepciones sobre la
igualdad, la racionalidad económica y la libertad.
Hobbes y Locke asumen el principio de la igualdad de todos los
hombres y no solo la restringen a la “igualdad natural” del Estado
presocial o “natural”. Hayek, en cambio, cree que los seres humanos
son naturalmente desiguales. 115 Por cierto, hay disimilitudes también
respecto a las concepciones de la libertad. Para Locke, por ejemplo,
esta se expresa básicamente en el ámbito político; no es aceptable un
régimen que niega la libertad política, aunque otorgue la más amplia
libertad económica. Incluso justifica la rebelión para terminar con un
régimen autoritario (Locke, 1980).
Respecto a la racionalidad económica, John Locke y Adam Smith
piensan que Dios ha creado a los hombres con esta racionalidad; Hayek,
en cambio, sostiene que solo la poseen plenamente los miembros
de la minoría como resultado del proceso evolutivo. Locke, quien
podría ser considerado como el fundador de la concepción economicista
del hombre, piensa que Dios dotó a todos los hombres de
racionalidad económica para el mercado, lo que habría hecho posible
que esta surgiera en el estado de naturaleza, antes de que se creara
la sociedad (Locke, 1980, p. 35). Smith, por su parte, afirma que el
hombre es un ser económico, que naturalmente tiende al intercambio
económico, por lo cual sería un Homo oeconomicus. 116 Los clásicos liberales
consideran como si fuera real o propio de la naturaleza humana
la existencia del individuo posesivo que solo estaba comenzando a
realizarse históricamente. 117 Hayek, en cambio, cree que no todos los
115 Cfr. “Capítulo 7”.
116 “Hay una cierta propensión de la naturaleza humana: la propensión a permutar,
cambiar y negociar una cosa por otra” (Smith, 1979, Cap. II, p. 16).
117 “En realidad, se trata más bien de una anticipación de la ‘sociedad civil’ que
se preparaba desde el siglo XVI y que en el siglo XVIII marchaba a pasos
de gigantes hacia su madurez. En esta sociedad de libre competencia cada
individuo aparece como desprendido de los lazos naturales que en las épocas
históricas precedentes hacen de él una parte integrante de un conglomerado
humano determinado y circunscrito” (Marx, 1971, p. 3).
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