Mercado

Mercado y sociedad. La utopía política de Friedrich Hayek
no se sabe si el enfermo podrá recuperarse o morir (Habermas, 1989a,
cap. 1). Ese es el principal significado de la palabra griega para Hipócrates:
nombra el momento culminante de la enfermedad en que se
decide si el enfermo logrará reponerse de su “estado crítico” y superar
su enfermedad (Habermas, 1989a). El término crisis se emplea también
en la dramaturgia y en la estética clásica,
Desde Aristóteles a Hegel, designa el punto de inflexión de un
proceso fatal, fijado por el destino, que pese a su objetividad no
sobreviene simplemente desde afuera, no permanece exterior a la
identidad de las personas aprisionadas en él. El destino se cumple
en la revelación de normas antagónicas frente a las cuales sucumbe
la identidad de los personajes cuando estos se muestran impotentes
para reconquistar su libertad doblegándose el poder mítico del
destino mediante la configuración de una nueva identidad. (Habermas,
1989a, p. 16)
En el siglo XX encontramos dos modos de concebir las crisis sistémicas.
El primero las considera “perturbaciones que atacan la integración
sistémica” (Habermas, 1989a, p. 17), como las entiende la teoría
luhmanniana de los sistemas sociales, o bien son concebidas como
un conjunto de alteraciones que perturban el funcionamiento normal
de la sociedad, e incluso de la civilización, por la acción de grupos
anómicos, como las entienden los funcionalistas. En ambos casos, la
teoría de la crisis es análoga a un diagnóstico médico que identifica la
enfermedad, su causa y prescribe la terapia que permitirá a la sociedad
recuperar su desarrollo normal.
En el segundo modo, se piensa que las crisis sistémicas se originan
en las características y en el desarrollo de la misma sociedad. En algunas
versiones se asevera que las crisis se generan “por causa de imperativos
del sistema, ínsitos en sus estructuras, que son incompatibles
y no admiten ser ordenados en una jerarquía” (Habermas, 1989a, p.
17). En un sistema social hay elementos del sistema que pueden ser alterados
sin que este pierda su identidad, y otros que son constitutivos
y no admiten tales cambios. Si la crisis compromete a estos segundos
elementos hablamos de “contradicciones estructurales” del sistema
institucional, cultura y formas de acción.
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