Mercado

Mercado y sociedad. La utopía política de Friedrich Hayek
A pesar de la explotación, el trabajador podría haber estado
mejor que antes en términos financieros. Pero un principio (el
mercado) muy desfavorable para la felicidad individual y general
estaba destruyendo su ambiente social, su vecindad, su posición
dentro de la comunidad, su oficio; en una palabra, estaba destruyendo
las relaciones con la naturaleza y con el hombre en las que se materializaba
anteriormente su existencia económica. (Cursivas del original,
Polanyi K., 1992, pp. 134-135)
La crítica de K. Polanyi a la sociedad capitalista no solo se refiere
a la pérdida de calidad de vida de los asalariados, sino que concierne
a “la destrucción de la sociedad”, resultado de la cosificación de las
personas en una sociedad de mercado. Estas son identificadas con la
mercancía que venden en el mercado laboral, su “fuerza de trabajo”
o a la vez con las mercancías que compran como “consumidores”. El
carácter abstracto del sistema, explicitado críticamente por Marx, y
presentado de modo positivo por Hayek y Popper, degrada a los seres
humanos y los somete a las exigencias de rentabilidad. De este modo,
los sujetos humanos se convierten en “objetos” de las ciegas fuerzas
del mercado. K. Polanyi señala:
Si se permitiera que el mecanismo del mercado fuese el único
director de la cantidad y el uso del poder de compra, se demolería
la sociedad. La pretendida mercancía llamada “fuerza de trabajo”
no puede ser manipulada, usada indiscriminadamente, o incluso
dejarse ociosa, sin afectar también al individuo humano que sea el
poseedor de esta mercancía peculiar. (1992, pp. 81-82)
Esta crítica proviene de Marx (1986), quien en su análisis del
fetichismo de la mercancía, en El capital, muestra que la sociedad de
mercado convierte a los seres humanos, creadores de las relaciones
sociales y de las mercancías, en criaturas de las relaciones mercantiles.
Este proceso destructivo de deshumanización está acompañado de
daño a la tierra y el ambiente. La producción capitalista empobrece
crecientemente al trabajador y la naturaleza. Su creatividad implica
un proceso contrario de grave daño a estos “factores”. Según Smith,
el proceso de producción capitalista es de destrucción creativa. Las
críticas de Marx, Polanyi y Hinkelammert demuestran la magnitud
272