Mercado

Mercado y sociedad. La utopía política de Friedrich Hayek
“colectivistas” o “sociales”. 27 Estas reglas de carácter instintivo son
las primarias y no poseen valor moral. No obstante, ya en el periodo
Neolítico habrían surgido conductas económicas innovadoras que dieron
inicio a lo que denomina “el juego del mercado”.
Cuando los primeros traficantes neolíticos de las que son hoy
las Islas Británicas cruzaron el canal en embarcaciones cargadas
con hachas de pedernal para trocarlas por ámbar o vino, habían
abandonado su exclusiva dedicación anterior a subvenir las necesidades
de personas conocidas. Les impulsaba a ello el acicate del
lucro personal. Precisamente porque se esforzaron en descubrir a
aquellos que en mayor medida apetecían sus mercancías, pudieron
atender las necesidades de gentes totalmente desconocidas,
quienes sin duda se beneficiaron con este incipiente comercio
mucho más que con sus compañeros de tribu, aun cuando, sin
duda, también ellos les hubiera complacido disponer de estos
artículos. (Hayek, 2007a, p. 85) 28
Posteriormente, se desarrollaron ciudades independientes de carácter
comercial, aunque no se precisa el lugar, se supone en Italia.
Fue esa lenta transformación de los hábitos lo que permitió
la aparición, en los puertos y encrucijadas estratégicas de caminos,
de los grandes centros comerciales y artesanos, donde
individuos insatisfechos con las exigencias de la moral tribal
establecieron relaciones comerciales y formularon las normas
que regulan ese juego que denominamos catalaxia (mercado).
(Hayek, 2007a, p. 86)
La descripción de Hayek de la sociedad tribal es similar a la de
la “sociedad cerrada” de Karl Popper (Popper, 1981). Y esto no es
27 En La fatal arrogancia Hayek sostiene que los instintos primitivos de solidaridad
son necesarios en la vida familiar, pero solo deben ejercerse en ese
ámbito privado.
28 Esta es una nueva versión de la tesis del carácter civilizatorio del comercio
que ya aparece en los ilustrados franceses, especialmente en Voltaire en su
Ensayo sobre las costumbres y el espíritu de las naciones (1959).
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