Mercado

Mercado y sociedad. La utopía política de Friedrich Hayek
Hayek rechaza la aplicación del criterio de refutabilidad a sus
enunciados sosteniendo que eso significaría poner en cuestión los
principios que han hecho superior a la civilización occidental, y que
su respeto irrestricto es una condición necesaria de su mantenimiento.
134 Quizá, se podría decir que la postura de Hayek de ignorar
o rechazar los hechos y los procesos que cuestionan o refutan sus
principios presenta algunas analogías con los comportamientos de
las comunidades de científicos naturales, descritas por Kuhn en su
teoría de los paradigmas y de las revoluciones científicas (1962).
Estas comunidades se constituyen cuando un conjunto de científicos
de un área específica del conocimiento concuerdan en la aceptación
de un paradigma, que es una representación básica del objeto a investigar.
Por ejemplo, los físicos especializados en el estudio de los
fenómenos lumínicos se convirtieron en una comunidad científica
estructurada cuando aceptaron como paradigma la concepción corpuscular
de la luz, y con ello finalizó la discusión sobre principios
y fundamentos. Entonces, desde la perspectiva señalada, empezaron
a crear una “ciencia normal” de la luz, formulando teorías, metodologías,
desarrollos matemáticos e instrumentos para estudiar dicho
fenómeno.
En los periodos de “ciencia normal”, de estabilidad y crecimiento
del conocimiento, la mayoría de los científicos se desempeñan
como eficientes investigadores en centros especializados y se dedican
a realizar diversas tareas: elaboración de teorías, cálculos matemáticos,
perfeccionamiento de instrumentos y otras muy delimitadas,
las cuales son necesarias para el desarrollo del paradigma vigente
(Kuhn, 1977, cap. IX).
134 Esta tesis de que la superioridad de la cultura occidental se debería a su
proceso evolutivo, basado en la extensión y profundización de las relaciones
mercantiles, no está suficientemente argumentada por Hayek, y podría ser
radicalmente cuestionada por historiadores y filósofos de la historia. Asimismo,
la concepción de que el criterio de validez de las teorías científicas
reside en la eficacia de su aplicación está presente en otras concepciones, por
ejemplo, en algunos epistemólogos marxistas como Geymonat (1970).
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