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lítica y religiosa, estamos ya ante el fuegode la palabra, ante metáforas a menudoenigmáticas pero que no dejan de revelarno sólo la ambigüedad de lo real, sinotambién la falsedad del poder.Desde el punto de vista estructural, el proverbiose compone de dos secuencias relativamentesimétricas (se subraya por esosu carácter binario) y a menudo ritmadaspor un juego de aliteraciones, asonanciaso repeticiones, donde el sentido surgecomo efecto de un paralelismo o de unaoposición. Por su brevedad, la fuerza delas imágenes a las que apela y sus numerososrecursos estilísticos, se fija con facilidaden la memoria. A su vez evidente yenigmático, conforma una obra de arteen miniatura, que fortalece el ethos socialen los sectores populares y suscita la admiraciónde quienes exploran su sabiduríay su estética desde la cultura ilustrada.Por lo común, el proverbio no se proponeemular el rigor de la ley ni se postulacomo un dogma inquebrantable,Por eso no apela normalmente a una imagenacabada, sino que pone en contactodos o más imágenes, confiando en la capacidadde las mismas de instruir un sentido.O sea, mediante la asociación de ideasactiva los mecanismos del pensamiento.Su intención es transmitir una experienciaantigua a quien quiera oírla, y no suplir a laley. A pesar de su valor universal, tal experienciase presenta como regionalizada, yexpresa por lo tanto una racionalidad ancladaen un territorio, o más precisamente,en un sistema simbólico específico. En estono cuenta su origen, pues cuando llega deotra parte es legitimado por la vía de laadopción, la que suele incluir una adaptaciónuna resemantización.53