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El tema de la muerte en laliteratura oral kawésqar(alacalufe)Óscar Aguilera FaúndezProfesor Departamento de AntropoligíaFacultad de Ciencias Sociales, Universidad de ChileResumenDe la literatura oral de los pueblos fueguinos, la más desconocida es la de loskawésqar, etnia que habita el extremo sur de Chile, y que se cuenta entre lasmás antiguas de las que poblaron el confínviracocha austral del continente. Esteartículo presenta algunos textos míticos sobre la muerte, transmitidos oralmente yrescatados por el autor en trabajos de terreno. En estos textos se examina eltema de la muerte en relación con el sueño, y de las relaciones entre los mundosmítico y real. Se establece, asimismo, una clasificación de los relatos, sobre la basede una tipología de la muerte.IntroducciónLos kawésqar actualmente se encuentran divididos en dos grupos que habitan el extremo sur de Chile: el gruporesidente en Puerto Edén, en la islaWellington, situada en la zona de los canalesde la Patagonia Occidental, compuestopor 12 personas, y el grupo dekawésqar urbanos, que reside en PuertoNatales y Punta Arenas. Estos últimos,de acuerdo al criterio de CONADI(Corporación Nacional de DesarrolloIndígena), que incluye en los gruposétnicos a todos los individuos que se auto-reconozcancon ascendencia indígena, sumaría más de 300. Noobstante, casi todos los miembros del grupo de PuertoEdén consideran como étnicamente «legítimos» sóloa aquellos que han emigrado de este lugar hacia la ciu-dad, son hablantes de lalengua y de padre y madrekawésqar. El número de estosindividuos no superalas 15 personas.58
De la literatura oral de los pueblosfueguinos, la más desconocidaes la kawésqar, puesse posee una rica documentaciónde los selk’nam yyámanas (o yaganes), graciasa la labor de investigación deMartin Gusinde. Sin embargo,el material que se puedeencontrar en el tercer tomode su monumental obra «DieFeuerland-Indianer», dedicadoa los alacalufes (que él denomina«halkwulup»), es extremadamentereducido. Talvez esto se deba al poco tiempoque pasó con el grupo meridionalalacalufe y su desconocimientode la lengua.Tampoco en la obra de JosephEmperaire, «Los Nómades delmar», más conocida que la deGusinde, encontramos informaciónsobre la tradición oral,a pesar del largo tiempo quecubrió la investigación en terrenode este autor.El hecho de que en las dosobras más importantes y detalladassobre esta etnia no seencuentren datos sobre mitos y leyendas, hizo pensar que talacervo cultural había desaparecido hacía mucho tiempo ya.No obstante, en nuestros trabajos de campo hemos comprobadolo contrario: la literatura oral se siguió transmitiendoy se ha conservado hasta el presente, aunque en la actualidadse encuentra en forma fragmentaria, y muchas veces sólo apartir de varios fragmentos se puede reconstruir un mito.Esto se debe principalmente a que los narradores expertos yahan desaparecido, y los informantes que recuerdan los relatosse consideran menos hábiles e incapaces de alcanzar la destrezaoratoria y el estilo de sus fallecidos congéneres.El último de los grandes narradores fue JuanZambrano (Cerksáu), cuya muerte ocurridaen 1983 lamentan mucho los actuales miembrosdel grupo de Puerto Edén. Su lugarhabitual de residencia era la isla Guarello,donde vivía como solitario, ocupado en faenasde pesca y recolección, cuyo productocomerciaba con el personal de la mina decaliza de la Compañía de Acero del Pacífico,que funciona en Guarello. De vez en cuandohacía algunas visitas a Puerto Edén, donde sus historiaseran escuchadas ávidamente. Uno de nuestrosinformantes narra así como aprendió de él y se lamentade su desaparición:Jaláu kawésqar arhána jetæl-hóraras. Kuosá kuosjehánar-k’ejéqas, jehánar-hóro-afqát kuos k’iót kepásak’uás. Kuosá asætal ak’uás jaláu eik’óse kuteké kiusjektá-qei-so-hójok kuos asesekcés cecáu-jetáqtæskuteké seplaktæs asætal-er-k’éna jewá hójok-s as. Kuosas jehánar-k’ecé-s-jenák. Seplalái-s kuk ka kuos asætalka kuos asáqas-keséktal-er-as-er-k’éna as kuo. Kuosákuos jehána-afqát kuo kep ak’uás ka kuos asætal-kerkuos kepásna-k’ejéqas-atál as keráu; æs qólok táu háuteæs-c’éwe-terrék jenák-atál-s kuosá kuo kepás ak’uásatál-as sa. Kuosá eik’óse qólok kuosá kuos jetáktaskóka kuos asætal-jowá-er-k’éna as kuo. Kuos ceá kiutaskét kuos eik’óse-k eikuakuálok-ker-hóraras jenák.Atqásap eik’óse ak’uá kuteké kajésqa qárwes eik’ósekuosá jetáqtæs kuos asetálap-hóraras kuo. Kiúk cejákuos asakuálok-ker-hóraras kuos jenák as, kuos sepláskuos asenák-k’enák as.59
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