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A menudo los proverbios tienen una funciónmás lúdica y catártica que social, al producir unre<strong>la</strong>jamiento <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tensiones generadas por elrigor <strong>de</strong> los códigos sociales. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> ayudara resolver una situación conflictiva trayendoa co<strong>la</strong>ción <strong>la</strong> sabiduría <strong>de</strong> los antiguos, sirvenpara ejecutar <strong>la</strong> memoria, enriquecer el vocabu<strong>la</strong>rio,facilitar el aprendizaje al fijar conceptosen los niños y jóvenes y mejorar su articu<strong>la</strong>ción<strong>de</strong> los fonemas <strong>de</strong> <strong>la</strong> lengua.En <strong>la</strong> mayoría <strong>de</strong> los proverbios hay una imagendominante y otra que se le subordina. Elcarácter dominante <strong>de</strong> una imagen no estádado por el po<strong>de</strong>r político, sino por <strong>la</strong>s funcionesque cumplen dichos elementos en una<strong>de</strong>terminada cultura. Los sistemas <strong>de</strong> colonizaciónhan manipu<strong>la</strong>do esto con frecuencia\, convirtiendo a <strong>la</strong> imagen dominante, situadapor <strong>la</strong> cultura en una mayor esca<strong>la</strong> jerárquica,por consi<strong>de</strong>rar<strong>la</strong> más valiosa, en unaimagen dominada, no ya por otra imagen <strong>de</strong>menor rango <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma cultura, sinopor los fetiches <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura colonizadoracuyo valor ético suele ser inferior. Hoy dichoesquema se repite en <strong>la</strong> cultura <strong>de</strong> masas,<strong>la</strong> que se apropia no sólo <strong>de</strong>l estilo y <strong>la</strong>técnica <strong>de</strong> los proverbios para construir sus54

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