Clínica

En los últimos años el caso también es tomado por Freud considerando la escena con el adivino,
para profundizar en temas de ocultismo y telepatía que Freud articulaba a la eficacia del inconciente,
campo de interés freudiano, aunque poco conocido, en artículos como “Psicoanálisis
y telepatía” (1921), “Conferencia 30: ‘Sueño y ocultismo’” (1932) y “Algunas notas adicionales a
la interpretación de los sueños en su conjunto” (1925). En este último Freud, en el marco de una
teorización sobre la transmisión de pensamientos inconcientes, describe a la profecía del quiromante
ya mencionada como “mensaje que supuestamente venía del exterior” (Freud, 1925: 139),
es decir, se trataría de un pensamiento de la mujer transmitido en una experiencia de inconciente
a inconciente, dado que 32 era la edad en la que su madre fue madre: “así se procuró el mensaje
que le prometía compartir el destino de su madre” (Freud, 1925: 139).
En suma, la Sra. G. ha sido clave en las transformaciones centrales del último tramo de la
obra freudiana: por una parte modificando su concepción de la neurosis obsesiva agregando la
regresión al estadio sádico-anal con la consecuente desmezcla pulsional y severidad sádica del
superyó, por otro lado siendo correlativo al incremento del pesimismo freudiano sobre la cura
subrayando las resistencias a la misma, gobernadas por la pulsión de muerte, especialmente la
reacción terapéutica negativa.
La transferencia como obstáculo en Freud
Hemos presentado a Falzeder (1994) como quien descubre la identidad de la Sra. G. Considerando
los diálogos epistolares de Freud con sus discípulos Jung, Ferenczi y Pfister, este autor
pone el acento en la recopilación de los datos clínicos a nivel descriptivo y datos biográficos de la
paciente. Su trabajo permite poner en relieve cómo el tratamiento de la Sra. G. influyó en el conflicto
disputado dentro del movimiento psicoanalítico –principalmente con Jung– así como en el
desarrollo de la teoría freudiana en torno a las cuestiones técnicas. En el período que data entre
1908 a 1914, Freud redacta diversos artículos referidos a la técnica psicoanalítica: “Consejos al
médico sobre el tratamiento psicoanalítico” (1912), “Dinámica de la transferencia” (1912), “Sobre
la iniciación del tratamiento” (1913), “Recordar, repetir y reelaborar (Nuevos consejos sobre la
técnica del psicoanálisis II)”, según su traducción original (1914) y “Puntualizaciones sobre el
amor de transferencia” (1915 [1914]), entre otro. Dado que la elaboración científica no es ajena
a las inconsistencias con las que el investigador se va encontrando, esta producción nos permitiría
suponer un interés epistémico y clínico en Freud que aspiraría a ser formalizado. De esta
manera, se destaca que la nombrada elaboración siguió al período del tratamiento en que la Sra.
G., en un doble movimiento, se consolidaba como objeto de interés científico y objeto de desinterés
terapéutico. En su correspondencia Freud expresa claramente las dificultades terapéuticas
con esta paciente “terca”, “difícil de pelar”, “resistencial“, al punto que luego de quince días de
ausencia, Freud le escribe a Jung que la paciente “se encuentra más allá de toda posibilidad terapéutica,
pero está obligada a sacrificarse a la ciencia” (Freud, 1911). Freud le pide a Jung más
neutralidad, pero claramente está implicado en el caso.
A su vez, Falzeder señala que Freud menciona por primera vez el término contratransferencia
en “Puntualizaciones sobre el amor de transferencia” (1915 [1914]), precisamente cuando
concluye el tratamiento de Sra. G. Previamente, en 1910, el padre del psicoanálisis indica que la
contratransferencia “se instala en el médico por el influjo que el paciente ejerce sobre su sentir
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