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Conclusión Los operadores estructurales deslindados por Freud en 1923 demuestran aquí su utilidad clínica, los recordamos: conservación del lazo vía la martirización e inmunidad al suicidio en oposición a la resignación del lazo libidinal al objeto, desmezcla pulsional en la identificación y consecuente tendencia al suicidio. Se trata de la diferencia esencial entre un yo vaciado de libido producto de la identificación narcisista y un yo paralizado por el avance de la satisfacción en la renuncia como tendencia general de la formación de síntoma en la obsesión. La paciente de Deutsch reacciona frente a la pérdida del padre, de la madre y del hermano identificándose al objeto, en el primer caso aparece lo que Deutsch llama un “duelo profundo” y el “hacer de padre”, en el caso del hermano directamente aparece la idea de culpabilidad y contaminación totalizada y en el de la madre el insomnio y la idea de haberla envenenado. La martirización del objeto (excepto en la infancia) no aparece. Nos preguntamos entonces si se trata de una desmezcla por regresión en el ello o por identificación al objeto, si es un vaciamiento libidinal del yo causado por la identificación al objeto o responde a la tendencia general de la formación de síntoma en la obsesión, tendiendo a pensar que podríamos quedarnos con la primera opción y plantear la hipótesis de una melancolía compensada con ceremoniales obsesivos. Dadas las características de la presentación, no podemos avanzar en la interpretación de este material. Sin embargo, de lo anteriormente expuesto se desprende cómo la hipótesis de las fases libidinales y el pasaje regresivo de una fase a otra diluye las diferencias estructurales y no toma suficientemente en cuenta elementos que son de importancia clave para el diagnóstico, como en este caso la reacción del sujeto frente a las pérdidas. Notas 1 Nótese que Lacan le reconoce a Abraham el haber introducido la función parcial del objeto, “uno de los más grandes descubrimientos de la investigación analítica” (Seminario VIII, p. 179), aun cuando critica la teleología genital y total. Para Abraham el amor parcial del objeto es una etapa en la evolución hacia el amor total. Lacan rescata este concepto de amor parcial de Abraham y nos recuerda que el objeto es siempre parcial y que nunca habrá un estadio de amor total. Cuando Abraham se refiere a la dupla parcial-total esta se aplica físicamente al cuerpo del otro o psíquicamente al revestimiento libidinal narcisista que da lugar a considerarlos producto de una inmadurez perceptiva y a una psicología evolutiva, que culmina en el “amor realista” sinónimo de objetal, distinto de Freud que considera el carácter narcisista del amor. Abraham plantea el desarrollo psicosexual en dos aspectos, considera el movimiento de la libido respecto a su fin sexual y a su objeto. Se trataría de un proceso evolutivo en que en su nivel más alto ya no habría ambivalencia y en que se trataría del mismo objeto tanto para las pulsiones como para el narcisismo y tal como nos indica Lacan la clave del problema del objeto en psicoanálisis es la falta de objeto, retomando el objeto perdido del deseo de Freud precisando la naturaleza de la pérdida y diferenciándola del duelo. 2 “Si me permito recordarle que también partí otrora de la comparación de la depresión melancólica con el duelo, no es para reivindicar una prioridad sino sólo para subrayar nuestra coincidencia. Me apoyé entonces en su trabajo, publicado poco antes, sobre neurosis obsesiva (el 82
Hombre de las Ratas) recalqué la importancia del sadismo, cuya intensidad impedía desarrollar la capacidad de amar y derivé la depresión de esa incapacidad. Tuve que dejar enteramente sin respuesta la cuestión de por qué en unos casos surge la melancolía y en otros la obsesión. En esa época carecíamos aún de dos importantes trabajos de usted, el del narcisismo y el de la organización pre-genital. Hace poco le escribí que esta nueva concepción de la neurosis obsesiva me resultaba enteramente convincente. Si, por lo tanto, como usted seguramente acepta, existe una afinidad entre la obsesión y la melancolía, las nuevas aclaraciones de la neurosis obsesiva arrojarán necesariamente luz sobre la melancolía. De los dos factores importantes para el surgimiento de la neurosis obsesiva, es decir, el sadismo y el erotismo anal, en mi trabajo de 1911 puse especialmente de relieve el primero” (Carta a Freud, 31-3-1915). Bibliografía Abraham, K. (1924). “Un breve estudio de la evolución de la libido, considerada a la luz de los trastornos mentales”. En Psicoanálisis Clínico (1980). Buenos Aires: Hormé. Bouvet, M. (2006). La Relation d’Objet (Fil rouge). París: Presses Universitaires France. Cottet, S. (2007). “À propos de la névrose obsessionnelle féminine”. En La cause freudienne, 67, “Tout le monde délire”, (pp. 63-74). Deutsch, H. (2000). Cérémonial obsessionnel et actes compulsives. Les introuvables. París: Seuil. Freud, S. (1894). “En Memoria de Karl Abraham”. En Obras Completas. Vol. III (1968). Madrid: Biblioteca Nueva. ---------- (1905). “Tres ensayos sobre teoría sexual”. En Obras Completas. Vol. VII (1985). Buenos Aires: Amorrortu. ---------- (1909). “Carácter y erotismo anal”. En Obras Completas. Vol. IX (1985). Buenos Aires: Amorrortu. ---------- (1915). Carta de Freud a Abraham (04-05-1915) ---------- (1917). “Duelo y Melancolía”. En Obras Completas. Vol. XIV (1985). Buenos Aires: Amorrortu. ---------- (1923). “El Yo y el Ello”. En Obras Completas. Vol. XIX (1985). Buenos Aires: Amorrortu. Green, A. (1982). “Obsesiones y psiconeurosis obsesivas”. En Revista Imago, (10), (pp. 170- 187). Lacan, J. (1995). El seminario. Libro 4. La relación de objeto (1956-57). Buenos Aires: Paidós. Mahjoub, L. (2007). “Hélène Deutsch, l’obsession et la jouissance féminine”. En La cause freudienne, 67 (pp. 75-85). 83
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Clínica psicoanalítica Función d
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Índice PRÓLOGO Franḉois Sauvagn
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La cuestión de la gravedad de los
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Freud había basado sus primeras in
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INTRODUCCIÓN Graziela Napolitano S
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CAPÍTULO 1 Las obsesiones: síntom
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El lugar de la Superstición en la
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Martina Fernández Raone Es Licenci
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