5.2. Tensions ethniques – un deuxième génocide
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Chez les voisins du Congo, il y a <strong>un</strong>e foule de dialectes, à côté des langues<br />
principales. Le Kinyarwanda, alors la langue des gens simples, est aussi la langue<br />
de la poésie lyrique, pastorale et guerrière. 9<br />
Grâce à cette langue comm<strong>un</strong>e, il paraissait clair que pour l’avenir ces populations<br />
fonderaient <strong>un</strong>e culture rwandaise et donc <strong>un</strong>e nation rwandaise. 10<br />
2.1.4. Termes « Tutsi » et « Hutu » : sens originel et<br />
évolution du sens 11<br />
Les termes „Twa“ „Tutsi“ et „Hutu“ existaient déjà même avant le temps de colonie.<br />
L’appartenance à telle ou telle comm<strong>un</strong>auté (Hutu, Tutsi ou Twa) relevait de la<br />
catégorie sociale. Les Tutsi étaient éleveurs, les Hutu agriculteurs et les Twa<br />
chasseurs. En effet, les Hutu payaient leurs tributs (impôts) au chef du village en<br />
produits agricoles, les Tutsi en produits laitiers ou en peaux de vaches et les Twa<br />
en produits de la chasse. Le groupe des Twa est de type pygmoïde et n’a jamais<br />
eu d’importance politique.<br />
L’appartenance à la catégorie « Tutsi » ou «Hutu» était d’abord transmise<br />
héréditairement. Mais cette appartenance a varié au cours des siècles car elle était<br />
liée à la réussite sociale des gens. Ainsi, <strong>un</strong> Hutu qui arrivait à se procurer<br />
beaucoup de vaches bénéficiait de l’ascension sociale et était classé dans la<br />
catégorie sociale des Tutsi car de toute façon il devait payer son tribut en produits<br />
de vache. Un Tutsi qui perdait ses vaches, devait cultiver la terre pour survivre et<br />
payer son tribut en produits agricoles était donc identifié dans la catégorie des<br />
«Hutu». L’on comprend alors que la vache constituait <strong>un</strong>e valeur à la fois<br />
économique, sociale et dans <strong>un</strong>e certaine mesure politique. Gagner <strong>un</strong>e vache ou<br />
la perdre occasionnait <strong>un</strong> changement social. Etre Hutu ou Tutsi était donc flexible<br />
et aléatoire. Seul le roi et les familles princières appartenaient de façon régulière<br />
9 Rwanda <strong>–</strong> Au coeur de l’Afrique 1970/9 p. 265<br />
10 Ibid, p. 269<br />
11 Tiré d’informations reçues par Edouard Bizumuremyi, Doctorant en science politique, Université<br />
de Genève, et collaborateur à l’ambassade de Rwanda à Genève.