5.2. Tensions ethniques – un deuxième génocide

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A l’époque coloniale, la thèse «Hamite» qui sous-tendait la prétendue origine
européenne des Tutsi a été utilisée pour favoriser les Tutsi mais dans l’intérêt de la
puissance coloniale. En effet, la puissance belge, en étroite collaboration avec
l’Eglise Catholique, avait fini par conclure que les « Tutsi étaient nés pour diriger le
pays» et qu’il était nécessaire de s’appuyer sur eux pour mieux gouverner. On
écarta petit à petit des Hutu qui avaient un certain pouvoir dans certaines régions,
mais c’est en 1926 qu’une loi a été mise en place pour chasser tous les Hutu du
pouvoir. Dans la foulée, une école d’administration a été mise en place, le Groupe
scolaire d’Astrida (alors reine de Belgique), uniquement pour ceux qui sont
appelés à gouverner, c’est à dire les Tutsi. Les Hutu fréquentaient à peine le
séminaire et n’étaient même pas encouragés à étudier. En 1932, la puissance
coloniale belge institua une carte d’identité avec mention «Tutsi» ou «Hutu», le
critère étant la possession ou non de 10 vaches respectivement. Dès cette
époque, être Tutsi ou Hutu ne relève plus du rang social. Ça devient
héréditairement invariable.
Trente ans plus tard, en 1957, une génération d’Hutu, dont la majorité avait
fréquenté le grand séminaire, a commencé à critiquer le régime en place. Dirigé
par Grégoire Kayibanda, qui sera plus tard le premier président du pays, ce groupe
d’Hutu a mis en place un parti politique raciste, le Parmehutu ou Parti pour
l’Emancipation du Peuple Hutu. Ce parti disait clairement que les Tutsi étaient des
étrangers, qu’ils étaient d’une race différente de celle des Hutu et qu’ils venaient
d’Ethiopie. Le Parmehutu demandait la décolonisation du pays envahi et asservi
par les Tutsi.
Comme c’était l’époque des indépendances, les Tutsi qui étaient au pouvoir ont
commencé à revendiquer l’indépendance à l’instar d’autres pays africains. La
puissance coloniale belge se fâcha contre ces «ingrats» qui ne savaient pas
remercier leur maîtres. Mais mieux, la Belgique comprit qu’il fallait changer de
tactique afin de maintenir son influence dans le Rwanda futur. La puissance
coloniale se mit alors activement à aider les Hutu à prendre le pouvoir. La thèse du
Hutus = peuple ; et Tutsis = colonialistes, féodaux et étrangers fut beaucoup plus
défendue par les Flamands, dont le nombre avait beaucoup augmenté au Rwanda