5.2. Tensions ethniques – un deuxième génocide

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et fixe à leurs familles et n’étaient pas inclus dans ces procédés de changement de
catégorie sociale. Ce qui nous importe ici c’est de comprendre le sens originel de
ces deux termes, hutu et tusi. Et comme le dit si bien Patient Kanyamacumbi, cité
par Edouard Bizumuremyi, Hutu et Tutsi étaient des «Catégories déterminées pour
les besoins du fisc» 12 .
Seulement voilà, à l’arrivée des colonisateurs, ces termes ont gagné de
l’importance politique et ont fini par être figés. Les Tutsi étaient décrits comme des
hommes grands et clairs de peau. Et ceci est vrai. Pour certains analystes,
l’alimentation en produits laitiers aurait joué un grand rôle. Mais le problème avec
les colonisateurs n’était pas cette description. Ils sont allés plus loin. Les
colonisateurs, d’abord les allemands et puis les belges, sont arrivés à conclure
unanimement que ces tutsi n’étaient pas des « nègres », mais au contraire
d’origine européenne 13 qui auraient transité en Ethiopie avant de décendre au
Rwanda. Les Hutu, eux, étaient décrits comme race obséquieuse avec moins
d’entêtement. La puissance coloniale, avec son idéologie raciale, a même procédé
à des mesures de certaines parties du corps pour s’assurer que la théorie raciale
appliquée aux Rwandais était vérifiable. Avec des mesures de la tête, du nez et de
la taille, sur des échantillons bien choisis, les colonisateurs ont donné aux Hutu et
Tutsi des signes caractéristiques et intellectuels. Les Tutsi devenaient alors
intelligents, nés pour commander et les Hutu d’éternels enfants. Une méthode, qui
était aussi utilisée dans le III Reich et avec laquelle l’homme aryen était conçu 14 .
Or, depuis les temps immémoriaux, quoique Hutu, Tutsi et Twa, les populations
rwandaises partageaient les clans. Même pendant le temps des colonies la plupart
des habitants se sentaient comme faisant partie d’un des 18 clans, dont 70%
comprenaient tous les trois groupes Tutsi, Hutu et Twa.
12 Edouard Bizumuremyi, Genèse d’un genocide. Racialisation, ethnisation et communication au
Rwanda, Mémoire de DEA, Communication et Médias, Université de Genève, 2001, p.7
13 La théorie des Hamiten dit, que les Tutsi sont un peuple de nomade du nord du pays et qu’ils ont
soumis le peuple des paysans Hutu.
14 Hoering Uwe, Zum Beispiel: Hutu und Tutsi, S. 18-22