VULGARISATION SCIENTIFIQUE - Colloque Sciences médias et ...

monde de la vie quotidienne. Mais cela implique qu'avant même de questionner
l'application d'un modèle communicationnel au phénomène vulgarisateur, nous ayons
à interroger la séparation même des instances d'émission et de réception du message.
Et d'abord, comment cette séparation apparaît-elle au vulgarisateur lui-même ? Car au
fond, c'est à travers elle que son activité communicationnelle va trouver sa plus solide
justification.
André Labarthe, dans un article exemplaire intitulé "La Démocratie du Savoir" (SV-572 :
56-58 ; Cf. annexe II), présente une telle justification, au nom de l'idée que nous
retrouverons souvent, d'une culture unifiée :
« Une communication est possible, nous dit-il, entre celui qui sait, le savant, et celui qui
demeure encore dans l'état d'ignorance... (le vulgarisateur), comme s'il disposait d'une
sorte d'alphabet Braille, vient offrir ses services pour mettre en français des patois de
symboles et nous jeter sans éblouir quelque clarté là où n'existait qu'un mot nouveau ou
une ombre. Connaissant les périls d'une traduction, il mesure le danger de sa
démarche... Entre le savant et l'homme de la rue, le vulgarisateur propose ses images,
ses analogies, ses simplifications, traduisant pour le plus grand nombre ce que font les
avant-gardes... Un débat risque donc d'opposer les aristocrates du savoir aux prolétaires
de la connaissance. »
Ces citations, outre l'insistance qu'elles dévoilent sur l'aspect "communication" de la
vulgarisation, parlent d'une opposition marquée entre le savant et l'homme de la rue,
les aristocrates du savoir et les prolétaires de la connaissance.
Cette dernière dichotomie fondée sur l'opposition aristocrate/prolétaire n'est pas sans
révéler une dissymétrie intéressante : le terme d'aristocrate appelait en effet, selon
l'ordre d'une différence qualitative dans la manipulation de biens ou d'argent, les
termes de roturier ou de plébéien, définissant une manipulation vulgaire des choses.
Par contre, le terme de prolétaire répondait quant à lui, selon l'ordre d'une différence
quantitative dans la possession de biens ou d'argent, à des termes comme bourgeois ou
capitaliste. Cette symétrie, résumée dans le tableau suivant,
NIVEAU QUALITATIF
(manipulation)
Aristocrate Roturier
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