Baixar - Fale - UFMG

etapa acontece a renovação e o nascimento, no monge, de um “homem novo”, o
“homem espiritual”. Neste momento o homem torna-se capaz, por dom do Espírito
Santo, de vislumbrar os bens do mundo vindouro, posteriores à ressurreição. Segundo
Isaac, “a etapa espiritual é a prática sem os sentidos(...) A densidade do corpo é então
abolida e a visão se torna espiritual” 4 (KHALIFÉ-HACHEM, 1968, col. 2049).
O Livre d´Isaac descreve detalhadamente as três etapas da conversão do monge,
ressaltando que, ainda que tenha alcançado a purificação, o monge não deve acreditar que
a sua batalha tenha terminado, pois mesmo após entrar na conversão espiritual, ele não
atinge a perfeição, já que esta é impossível de ser atingida nesta vida. Por tratar-se de um
texto de grande importância para a formação do monge, o Livre d´Isaac foi amplamente
traduzido e divulgado no meio religioso.
A obra de Isaac de Nínive, como um todo, conheceu grande difusão ao longo dos
séculos: um grande número de manuscritos e edições impressas veiculou sua palavra em
diversas partes do mundo, nas mais variadas línguas. Um estudo extenso sobre as vias
de transmissão dessa obra, que dê conta de todos os manuscritos e edições impressas,
nas diversas línguas, para as quais esta foi traduzida, ainda não existe. Entretanto, são
citados como importantes para descrições parciais do processo de constituição da
difusão da obra de Isaac, as obras de Chabot (1892), Petit (1924), Khalifé-Hachem
(1971), Miller (1984), Bunge (1985), Deseille (1995), Chialà (2002). No Brasil, várias
pesquisas têm sido feitas no sentido de estudar a tradição românica do Livro de Isaac,
entre as quais podemos citar: Cambraia (2000a, 2002, 2005a, 2007a, 2007b, 2008b),
Vilaça (2004, 2008), Cambraia, Melo e Vilaça (2008a, 2008b) e Melo (2009).
1.4 - A TRADIÇÃO DO LIVRE D´ISAAC: DO SIRÍACO AO FRANCÊS
Neste trabalho lidamos com a versão francesa do Livre d’Isaac, obra
concernente ao primeiro grupo, de acordo com a classificação da obra de Isaac de
Nínive. O Livre d´Isaac, tratado ascético escrito em fins do século VII, originalmente
em siríaco, teve grande circulação na Idade Média. Sua difusão na Europa se deu
através de diversas traduções. De acordo com o levantamento feito por Cambraia
(2000a), é possível identificar traduções para as seguintes línguas: árabe, amárico,
georgiano, eslavônico, russo, moldavo, japonês, latim, grego, alemão, inglês, espanhol,
4 No original: “L’étape spirituelle et la pratique sans les sens...La densité du corps est alors abolie et la
vision devient spirituelle”.
14