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devant être entendue au sens juridique de répudiation
dans un mode traditionnel ; Abou-Hanîfa se prononce
pour une répudiation définitive, parce que si le mari
avait le droit de la reprendre, l'abdication demandée
par elle et l'intention du mari ne seraient d'aucune
utilité
La thèse décidant que la femme a le droit de pronon
cer le délaissement par trois,
sans que le mari puisse
le lui contester, se fonde sur ce que l'abdication con
siste par le mari à mettre entre les mains de sa femme
tous les droits qu'il a de la répudier. En conséquence,
elle a la faculté de délaisser pour le nombre de fois
qu'elle veut.
Le système qui fait de l'abdication un droit de pro
noncer une seule et unique répudiation,
ou un droit
d'option, se fonde sur ce que, ici, c'est le minimum de
ce que comporte le sens du terme,
et aussi par mesure
de précaution pour les hommes, la législation ayant
mis le sort des liens conjugaux entre leurs mains, à
l'exclusion des femmes,
en raison de la faiblesse d'es
prit de celles-ci, de leur incapacité à dominer leurs
passions, en plus de leur mauvais caractère-
La majorité des docteurs estime que si la femme
opte en faveur du mari, cela ne constitue pas une
répudiation,
haut.
argument tiré de ce que 'Aïcha a dit plus
On attribue à El Hassen El Bisry
que si la femme optait pour le mari,
qu'il estimait
cela constituait
une répudiation, et si elle optait pour elle-même, cela
constituait trois répudiations.
En résumé, les divergences se ramènent à trois sys
tèmes :