Pour - Revue des sciences sociales

ine Backès-Clément que nous citons textuellement,
est doublement prise dans le
réseau conventionnel : convention du grand
ensemble à l'intérieur duquel se situe le
sous-ensemble de la convention «juive»,
l'une et l'autre conventions signifiantes,
par leur décalage, puis leur croisement,
provoquent le rire et la défense contre une
vérité insupportable, celle de l'exclusion.
«La convention signifiante de base, c'est
celle qui consiste à dire le vrai, à ne pas
mentir, la convention "juive", dans cette
histoire, consisterait au contraire à toujours
dire la faux; en disant le vrai, en ne mentant
pas sur la destination de son voyage, le
compère juif de l'histoire transgresse sa
propre convention ou du moins celle qu'on
lui prête, mais retrouve celle dans laquelle
il est un exclu, un marginal. Etre "juif,
c'est dire que l'on va à Lemberg quand on
va à Cracovie: être "fou", c'est la même
chose, c'est toujours être en dehors d'une
convention signifiante d'un groupe qui
exclut».
Catherine Backès-Clément prolonge
l'analyse de Lévi-Strauss et définit deux
ordres différents: l'ordre de la convention
signifiante, où se déroule tout discours institutionnel,
tout discours social de la quotidienneté;
c'est le lieu où l'on sait «ce que
parler veut dire», où se transmet l'information
sans ambiguïté, où les ordres se reçoivent
et se donnent. «L'ordre différent,
qu'on entend souvent situer comme "contre-ordre",
est celui de tous les discours qui
transgressent, selon des modalités diverses,
la convention signifiante qui marque leur
propre culture. Ainsi, les mots d'esprit, les
sophismes, les diallèles, tous les jeux de la
raison qui en dévoilent l'envers, font partie
de l'ambiguïté d'un discours qui raille sa
propre règle; ainsi encore, tout discours
d'un groupe marginal à l'intérieur d'une
nation -particularités désignées de l'extérieur,
juifs, tziganes, bohémiens, errants de
toute sorte, proies désignées des racismes
» (30) .
Une vision grotesque
du monde
Et parce que l'humour est aussi quelque
part affrontement à la limite et à la mort, la
culture du rire, qui valorise le trivial, le
bouffon et le burlesque, participe du jeu
avec le sacré (31) .
La vision impertinente, grotesque et
dérisoire de l'univers est, reconnaissons-le,
foncièrement ambivalente : la transgression
qu'elle met en oeuvre peut aussi bien contester
radicalement le désordre des choses
que le conforter. Elle ne saurait se réduire à
l'invective et à l'injure, car comme le soulignent
Antoine Compagnon et Jacques
Seebacher