Pour - Revue des sciences sociales

s'inscrit dans l'inachevé, et qui accepte
cette incomplétude. Dans sa réflexion sur
Lessing, Hannah Arendt (51)
souligne que le
rire de ce dernier veut réconcilier l'homme
avec le monde, afin qu'il y trouve sa place
«mais ironiquement, sans se vendre à lui».
Il accède au plaisir, qui est une «prise de
conscience plus intense du réel », et qui lucidement
l'amène à accepter que «la mort est
dans ce jardin» (Bunuel).
L'une des figures fondatrices de l'histoire
du peuple juif est placée à plus d'un titre
sous le signe du rire. L'annonce de la naissance
future d'Isaac provoque celui de
Sarah, qui est très âgée. Expression du doute
et du scepticisme, ce rire « impie et de bon
sens, à la limite de l'incrédulité... produit un
télescopage du tragique et du comique, du
trivial et du sublime. Il introduit dans le discours
totalisant de la foi, la faille, l'énigme,
le trouble » (52) . De plus, le nom même
d'Isaac signifie «il rira». Il inscrit celui-ci
dans une autre dimension de l'aventure
inaugurée par Abraham : la vocation à détruire
les idoles, simulacres de Dieu, qui
tentent de l'enfermer dans une forme manipulable.
Ce travail de sape et de refus du
sens compact se déploie dans le futur,
comme une tâche jamais achevée. Mais
celle-ci n'est pas sans risques, car comme
le souligne Cioran, l'iconoclaste est tenté,
après avoir brisé les idoles, d'adorer leurs
débris. Il y a peut-être dans la vocation
d'Isaac, que son père fut prêt à sacrifier, une
allusion, plus tragique, au rire comme seul
moyen d'échapper à la folie, comme révolte
contre un destin meurtrier et contre
l'extrême déréliction.
«Dans le dernier livre de S.Bellow, le
personnage principal entend un chien qui
aboie sauvagement. Il imagine que cet
aboiement exprime la révolte du chien
contre la limite de sa condition canine. Pour
l'amour de Dieu, dit le chien, ouvrez un
peu plus l'univers ! «Et parce que Bellow
ne parle pas vraiment de chiens, commente
Rushdie, j'ai le sentiment que la fureur et
le désir du chien sont aussi les miens, les
nôtres, ceux de tout le monde. Pour l'amour
de Dieu, ouvrez un peu plus l'univers !»
(Jean MAMBRINO).
Notes
1. Klein Robert, La forme et l'intelligible,
Gallimard, Paris 1970, p. 443.
2. Foucault Michel, Histoire de la Folie à l'Age
Classique, Gallimard, Paris 1972, p. 24-25.
3. Ibid., p. 32.
4. Ibid., p. 35.
5. De la bêtise, Le Temps de la Réflexion 9,
Gallimard, Paris 1988, p. 12.
6. Ibid., p. 20.
7. Hartog François, «Bêtises grecques», in Le
Temps de la Réflexion 9, Gallimard, Paris 1988,
p. 68.
8. Voir Froment-Meurice Marc, «Du pareil au
Même», in Le Temps de la Réflexion 19,
Gallimard, Paris, p. 140 sq.
9. Ibid., p. 143.
10. Ibid.
11. Ibid., p. 148.
12. Arendt Hannah, «De l'humanité dans de
sombres temps», in Vies Politiques, Gallimard,
Paris 1974, p. 11-41.
13. Ibid., p. 40.
14. Ibid., p. 41.
15. Sarrazin Bernard, Le rire et le sacré, Desclée de
Brouwer, Paris 1991, p. 79.
16. Ibid.
17. Foucault Michel, Histoire de la Folie à l'Age
Classique, Gallimard, Paris 1972.
18. Ibid., p. 16.
19. Ibid., p. 22.
20. Kundera Milan, «Le jour où Panurge ne fera
plus rire», L'infini n*39,1992, p. 33-50.
21. Ibid., p. 34.
22. Ibid., p. 36.
23. Ibid., p. 46.
24. Ibid.
25. Ibid.
26. Ibid., p. 47.
27. Lévi-Strauss Claude, Introduction à Mauss
Marcel, Sociologie et Anthropologie, P.U.F.,
Paris.
28. Backès-Clément Catherine, «La Mauvais Sujet»,
in L'Arc, Marcel Mauss, n'48,1972, p. 65.
29. Lacan Jacques, Ecrits, Seuil, Paris 1966, p. 525.
30. Backès-Clément Catherine, op. cit., p. 60.
31. Compagnon Antoine, Seebacher Jacques,
L'Esprit de l'Europe, Flammarion, Paris 1993,
vol. 3, p. 40.
32. Ibid., p. 41.
33. Ibid., p. 44.
34. Ibid., p. 45.
35. Ibid.
36. Ibid., p. 50.
37. Blondel Eric, Le risible et le dérisoire, P.U.F.,
Paris 1988, p. 83.
38. Ibid., p. 64.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
Devos Raymond, Matière à rire, O. Orban,
Paris 1991, p. 36.
Ibid., p. 28.
Mongin Olivier, «Eloge de la représentation»,
in Esprit, déc. 1993, p. 99-114.
Ibid., p. 112.
Devos Raymond, op. cit., p. 30.
Ibid., p. 23.
Bakhtine Mikhaïl, L'oeuvre de François
Rabelais et la Culture Populaire au
Moyen-Age et sous la Renaissance, Gallimard,
Paris 1970.
Duvignaud Jean, Le Don du Rien, Stock,
Paris 1977, p. 272.
Ibid.
Ibid., p. 277.
Ibid., p. 281.
Duvignaud Jean, Le Propre de l'Homme,
Hachette, Paris 1985, p. 203.
Arendt Hannah, «De l'humanité dans de
sombres temps», in Vies Politiques, Gallimard,
Paris 1974, p. 11-41.
Sarrazin Bernard, op. cit., p. 19-20.
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Congrès de l'Association des
Professeurs d'Histoire et de géographie
du 27 au 31 octobre 1992
© Dessin original de Tomi Ungerer
Revue des Sciences Sociales de la France de l'Est, 1994 10