Pour - Revue des sciences sociales

More documents

Recommendations

Info

FREDDY RAPHAEL • GENEVIEVE HERBERICH-MARX Une croisade de purification culturelle Les autodafés du solstice d'hiver dans l'Alsace annexée (1940) Cette liberté [de l'architecture médiévale] va très loin. Quelquefois un portail, une façade, une église tout entière présentent un sens symbolique absolument étranger au culte, ou même hostile à l'Eglise. Dès le xnt siècle Guillaume de Paris, Nicolas Flamel au xv, ont écrit de ces pages séditieuses. Saint-Jacques-de-la-Boucherie était toute une église d'opposition. La pensée alors n 'était libre que de cette façon, aussi ne s'écrivait-elle tout entière que sur ces livres qu 'on appelait édifices. Sans cette forme édifice, elle se serait vue brûler en place publique par la main du bourreau sous la forme manuscrit, si elle avait été assez impudente pour s y risquer. Victor HUGO, Notre-Dame de Paris, édit. Garnier, p. 214-215. Dis-moi quels livres tu fréquentes, et je te dirai qui tu es. Toi l'Alsacien, agis en conséquence! Paul SCHALL, Strassburger Neueste Nachrichten (1> , 14/12/1940. Freddy Raphael, Geneviève Herberich-Marx Facultés des Sciences sociales. Laboratoire de sociologie de la culture européenne. Le 2 décembre 1940, lors du solstice d'hiver, dans les principales cités d'Alsace telles que Strasbourg, Colmar, Mulhouse, mais aussi dans les bourgades de moindre importance comme Erstein, Drusenheim, Molsheim, Mertzwiller..., on a détruit à la lumière des flambeaux, selon un rituel identique, les ouvrages pernicieux et délétères des écrivains français, juifs, marxistes, ainsi que ceux des émigrés allemands. Dans le seul arrondissement de Haguenau six feux sont allumés (à Haguenau, Bischwiller, Soufflenheim, Niederbronn, Drusenheim et Mertzwiller) ; onze autodafés ont lieu dans l'arrondissement de Saverne (Saverne, Marmoutier, Dettwiller, Bouxwiller, Obermodern, Ingwiller, La Petite-Pierre, Lohr, Drulingen, Diemeringen et Sarre-Union). Nous avons entrepris de cerner l'importance prise par l'autodafé dans la mémoire des Alsaciens. Présence, esquive ou bien oubli? L'extrême rareté d'une mention spontanée de cette épreuve nous a étonnés. S'agirait-il d'une mémoire honteuse, qui a été jusqu'à oblitérer ce qui, d'une certaine façon, l'importune? Est-ce une démission sous l'emprise de la peur, plus que de la conviction, qu'il est difficile d'intégrer? A de rares reprises se sont manifestées, lors de notre enquête, des réactions qui relèvent à la fois d'une intimidation et d'une prudence voisinant la lâcheté. «Pourquoi vous intéressez-vous à cela ?» nous a-t-on dit. «C'est trop frais. C'est trop tôt pour en parler. Vous aurez des histoires » affirme un témoin aujourd'hui très âgé. La mise au pas C'est en juin 1940 que débute l'annexion de fait de l'Alsace par l'Allemagne nazie, qui entreprend immédiatement de «regermaniser» l'ancien Reichsland. Avec zèle et détermination, l'administration civile qui se confond au sommet de la hiérarchie avec le Parti, s'appuyant sur la police et l'armée, s'emploie à «extirper tout le fatras français » (Entwelschung). Dans cette entreprise de rééducation culturelle, méthodique et implacable, la mise au pas de la politique du livre constitue une étape importante. On entend éliminer tous les livres français, ainsi que ceux qui vont à rencontre de l'oeuvre de régénération initiée par le National-Socialisme, qu 'il s'agisse des ouvrages d'opposants allemands, de Juifs, de Marxistes... Une traque systématique est mise en place afin de «purifier» les bibliothèques municipales, scolaires et privées, ainsi que les librairies, de la présence de cette production «nuisible», qui avait pour but de pervertir et d'empoisonner (Gift) l'âme alsacienne. Revue des Sciences Sociales de la France de l'Est, 1994 61
L'organigramme de l'administration civile et militaire mise en place par les Nazis dans une bourgade alsacienne de dix mille habitants (Guebwiller) est significatif du maillage et du réseau serré de contrôle, destinés à encadrer la population. Trois jours à peine après l'arrivée d'une patrouille composée d'un officier et d'une douzaine de soldats, le 18 juin 1940, se mettent en place : - une Ortskommandatur, un commandement militaire, - un Landkommissar, un sous-préfet allemand, - un Stadtkommissar, un maire allemand, auxquels viennent s'adjoindre quarante fonctionnaires allemands. En même temps, le «Parti» étend son réseau. Dès le mois de juillet, un Kreisleiter, un chef d'arrondissement, s'installe dans une villa réquisitionnée, suivi d'un Ortsgruppenleiter, responsable au niveau de la localité. La bourgade est divisée en deux Ortsgruppen, celui de la Ville Basse et celui de la Ville Haute. Chacun de ces districts est lui-même fractionné en plusieurs Zellen (cellules), avec chaque fois un responsable (Zellenleiter) pour mille à deux mille personnes ; les cellules sont elles-mêmes divisées en Block (îlots) avec leur Blockleiter responsable d'un pâté de maisons ou d'un quartier comprenant de quarante à soixante ménages. A cette toile dense s'ajoute le réseau serré que tissent les nombreuses formations de la N.S.D.A.P. (National -Sozialistische Deutsche Arbeiter Parteî) : - les SA et les ss, - la NSKK (N.S. Kraftfahrer Korps regroupant ceux qui étaient intéressés par la mécanique auto), - la NSFK (N.S. Flieger Korps pour les amateurs d'avion), - la NSKOV (N.S. Kriegsopferverband qui regroupe les victimes de la guerre), - la NSKB (N.S. Krieger Bund, l'union des anciens combattants), sans oublier les mouvements de jeunesse, notamment les Jungvolk ou Pimfe (jeunes garçons de 10 à 14 ans), la Hitler-Jugend (la Jeunesse hitlérienne), et le Bund Deutscher Mädel (mouvement pour les jeunes filles de 10 à 18 ans). Quant à la DAF (Deutscher Arbeitsfront, le Front du tra- Dessin inédit de Tomi Ungerer. © Collection Tomi Ungerer des Musées de Strasbourg, photographie Geneviève Engel Revue des Sciences Sociales de la France de l'Est, 1994 62
Page 2 and 3:
L'Europe du rire et du blasphème F
Page 4 and 5:
Revue des Sciences sociales de la F
Page 6 and 7:
FREDDY RAPHAEL GENEVIEVE HERBERICH-
Page 8 and 9:
Meurice dans sa remarquable analyse
Page 10 and 11: ine Backès-Clément que nous citon
Page 12 and 13: s'inscrit dans l'inachevé, et qui
Page 14 and 15: trent la vie paysanne, l'actualité
Page 16 and 17: Cette voie, doublée au nord et au
Page 18 and 19: - Régamey (J. et Fr.), «Le sabota
Page 20 and 21: Cette «affaire» qui a balancé en
Page 22 and 23: Les caricatures françaises Elles r
Page 24 and 25: domaniales de la Sarre. En 1926, il
Page 26 and 27: Après 1945, les rares apparitions
Page 28 and 29: Le sens d'un sourire Parmi la foule
Page 30 and 31: Le salut par l'humour? Au XX e siè
Page 32 and 33: douces berceuses et des cantiques d
Page 34 and 35: même noir, lui fait défaut, c'est
Page 36 and 37: Carnaval de Bâle tûmes pour l'ava
Page 38 and 39: Carnaval de Bâle ter, d'un Umzug,
Page 40 and 41: flotant et tambourinant, les rescap
Page 42 and 43: La ville du Moyen-Age à la fin de
Page 44 and 45: des subsides au nom de la culture p
Page 46 and 47: vrent les élèves des cours privé
Page 48 and 49: transgression. Ainsi une action min
Page 50 and 51: MOHAMMED CHEHHAR Les «Versets sata
Page 52 and 53: oman «tente une reformulation tota
Page 54 and 55: qui jalonnent le quatrième mouveme
Page 56 and 57: ISABELLE BIANQUIS-GASSER Le blasph
Page 58 and 59: création nouvelle. Par exemple dan
Page 62 and 63: vail), elle regroupe obligatoiremen
Page 64 and 65: Gift), qui par son caractère «dé
Page 66 and 67: dont «la dimension spirituelle» a
Page 68 and 69: tracteur, l'autodafé. Dans cette c
Page 71 and 72: ANNY BLOCH Pour un judaïsme acidul
Page 73 and 74: ien. Je m'appliquais à la satisfai
Page 75 and 76: XIX e siècle dans la ville. Le pre
Page 77 and 78: MURIEL KLEIN-ZOLTY Humour et religi
Page 79 and 80: tion et dit : «Voilà, je suis pri
Page 81 and 82: © Maurice Sendak, HarperCollins pu
Page 83 and 84: fique de l'humour judéo-alsacien q
Page 85 and 86: Nous choisirons comme exemple d'uni
Page 87 and 88: la recherche actuelle ? Est-ce le s
Page 89 and 90: saient le rang et l'incompétence,
Page 91 and 92: darauf an, wieviel Demontage-Potent
Page 93 and 94: ELISABETH G. SLEDZIEWSKI «L'huile
Page 95 and 96: lointain, décline tous les titres
Page 97 and 98: La montagne sacrée, objet de blasp
Page 99 and 100: pénitence, en demandant pardon et
Page 101 and 102: Après avoir donné un sens à cett
Page 103 and 104: Au moment du second tirage de l'oeu
Page 105 and 106: que cette liberté est le plus gran
Page 107 and 108: mouvements de grèves et quand il s
Page 109 and 110: RICHARD KLEINSCHMAGER L'Europe aux
Page 111 and 112:
PASCAL HINTERMEYER • JACQUELINE I
Page 113 and 114:
quêtes, ceux qui ont eu deux parte
Page 115 and 116:
même nombreux à s'être soumis au
Page 117 and 118:
ne. Sans entrer dans le détail de
Page 119 and 120:
groupe de personnes est arrivé à
Page 121 and 122:
LAURENT MULLER Les plaintes et les
Page 123 and 124:
plétifs, ils ont tous été désig
Page 125 and 126:
contraintes matérielles les oblige
Page 127 and 128:
éduites à une cause particulière
Page 129 and 130:
nait seul décideur de sa vie, que
Page 131 and 132:
eprendre le schéma de Durkheim sur
Page 133 and 134:
adoptée par les Nations Unies. Jul
Page 135 and 136:
tion, à toute captation abusive. I
Page 137 and 138:
échec peut en retour être transfo
Page 139 and 140:
symbolique, est clairement perçue
Page 141 and 142:
Don Quichotte, Werther, Tristram Sh
Page 143 and 144:
« sont appréhendés non pas comme
Page 145 and 146:
logie des peuples). Peu nombreux so
Page 147 and 148:
pp. 881-893. (descript. p. 888). Vo
Page 149 and 150:
Comment le malade mental est-il acc
Page 151 and 152:
en raison de cette adhésion collec
Page 153 and 154:
des campagnes françaises se faisan
Page 155 and 156:
7. Durkheim E, Les formes élément
Page 157 and 158:
comprendre pourquoi des soupçons q
Page 159 and 160:
mêmes arguments, mais à une forme
Page 161 and 162:
JUAN MATAS Penser le Tiers-Monde da
Page 163 and 164:
là le caractère obsolète du mouv
Page 165:
aujourd'hui accentue les disparité
show all

Pour - Revue des sciences sociales

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?