L'idée de la chute dans l'Anthologie du portrait de Cioran

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qu'il y avait de mieux à faire, c'était là bien réellement l'art et le secret de Brienne. Il ne montrait
de lui que des échantillons : encore bien souvent n'étaient-ils pas de son étoffe. (A, pp.75-76)
Marat est un homme fragmenté, dont les discours sont aussi marqués par cette
fragmentation : « Il semblait voir un polichinelle dont on tirait tantôt la tête et tantôt les bras. Tout
était coupé, décousu dans ses discours comme dans ses gestes. » (A, p.122) Mme de Rémusat dit de
Talleyrand qu' « Il a (...) ce qu'on appelle du décousu » (A, p.164), et Benjamin Constant fait preuve
d'une « amertume épigrammatique » (A, p.204). Chez lui ce n'est pas le style qui est marqué par la
sensation, mais la sensation par le style. La langue de Napoléon est décousue : de Pradt évoque
ainsi l' « incorrection (...) de son langage, toujours un peu imprégné d'étrangeté » (A, p.168). Il est
enfin possible de signaler le cas particulier du comte d'Espinchal. Mme Vigée le Brun affirme à
propos des notes que celui-ci prenait chaque soir sur les gens qui l'entouraient : « Il est certain
qu'elles auraient pu fournir la matière d'un ouvrage très piquant, mais bien certainement aussi très
scandaleux » (A, p.150). Mme Vigée le Brun en fait un mémorialiste en puissance, dont les
portraits, si son œuvre avait pu être produite, mais elle était bien trop marquée par l'incomplétude et
l'échec pour cela, n'auraient sans doute pas dépareillés au sein de l'Anthologie du portrait ellemême.
4) Le paradoxe
L'œuvre fragmentée de Cioran est souvent présentée comme un travail tissé autour de la
notion de paradoxe, par le dialogue contradictoire tissé entre les différents aphorismes de l'auteur.
Mais pour Simona Modreanu, il exprime ainsi l'idée de la Chute jusqu'à son acceptation du
paradoxe et sa présence dans son œuvre :
Le paradoxe est pour lui une incapacité à être naturellement dans le monde. En fait, Cioran vit le
paradoxe comme la figure par excellence de la Chute. Donc comme une matérialisation de la
différence. C'est une matérialisation de cette ironie de la condition humaine, et une ironie