L'idée de la chute dans l'Anthologie du portrait de Cioran

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p.104 sur 112 qu'il y avait de mieux à faire, c'était là bien réellement l'art et le secret de Brienne. Il ne montrait de lui que des échantillons : encore bien souvent n'étaient-ils pas de son étoffe. (A, pp.75-76) Marat est un homme fragmenté, dont les discours sont aussi marqués par cette fragmentation : « Il semblait voir un polichinelle dont on tirait tantôt la tête et tantôt les bras. Tout était coupé, décousu dans ses discours comme dans ses gestes. » (A, p.122) Mme de Rémusat dit de Talleyrand qu' « Il a (...) ce qu'on appelle du décousu » (A, p.164), et Benjamin Constant fait preuve d'une « amertume épigrammatique » (A, p.204). Chez lui ce n'est pas le style qui est marqué par la sensation, mais la sensation par le style. La langue de Napoléon est décousue : de Pradt évoque ainsi l' « incorrection (...) de son langage, toujours un peu imprégné d'étrangeté » (A, p.168). Il est enfin possible de signaler le cas particulier du comte d'Espinchal. Mme Vigée le Brun affirme à propos des notes que celui-ci prenait chaque soir sur les gens qui l'entouraient : « Il est certain qu'elles auraient pu fournir la matière d'un ouvrage très piquant, mais bien certainement aussi très scandaleux » (A, p.150). Mme Vigée le Brun en fait un mémorialiste en puissance, dont les portraits, si son œuvre avait pu être produite, mais elle était bien trop marquée par l'incomplétude et l'échec pour cela, n'auraient sans doute pas dépareillés au sein de l'Anthologie du portrait ellemême. 4) Le paradoxe L'œuvre fragmentée de Cioran est souvent présentée comme un travail tissé autour de la notion de paradoxe, par le dialogue contradictoire tissé entre les différents aphorismes de l'auteur. Mais pour Simona Modreanu, il exprime ainsi l'idée de la Chute jusqu'à son acceptation du paradoxe et sa présence dans son œuvre : Le paradoxe est pour lui une incapacité à être naturellement dans le monde. En fait, Cioran vit le paradoxe comme la figure par excellence de la Chute. Donc comme une matérialisation de la différence. C'est une matérialisation de cette ironie de la condition humaine, et une ironie
p.105 sur 112 verbale en même temps, parce que, en quelque sorte, Adam lorsqu'il est tombé du paradis, il est arrivé sur terre avec un viatique imparfait, à savoir un langage inapte à nommer exactement et une pensée insuffisante pour circonscrire l'absolu. D'où cet inconfort permanent, que le penseur a accusé tout au long de son existence. (...) Le paradoxe exprime ce disconfort fondamental, cette incapacité à être naturellement quelque part 79 . Cette interprétation, si elle ne renvoie à aucune affirmation venant de l'auteur et s'il peut paraître difficile de lui attribuer un tel projet, a cependant le mérite d'envisager l'idée de la chute là où l'œuvre de Cioran ne paraissait plus riche de sens. 79 Modreanu Simona, « une vie, une œuvre », Cioran ou les nuits suspendues, par Sylvia Ben Ytzhak, émission radio diffusée le dimanche 1er mai 2005 sur France Culture
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