L'idée de la chute dans l'Anthologie du portrait de Cioran

p.12 sur 112
I) Implications bibliques de l'idée de la chute
A) L'œuvre de la Genèse
Pour Cioran, la Genèse est un texte à part, dont le contenu est de première importance :
« A mes yeux, la vérité se trouve dans ce livre. C'est un témoignage, dans lequel tout est contenu. »
(E, p.112) affirme-t-il. Plus précisément, Cioran « n'[admet] pas la Genèse comme révélation, mais
comme point de vue sur la conception de l'homme ». (E, p.164). Pour évoquer l'homme, la Genèse
est même, selon Cioran, un texte somme, puisque « tout est dit dans la Genèse » (E, p.164) à son
sujet.
Toutefois, Cioran n'est pas chrétien, et sa position par rapport à ce texte est celle « d'un
théologien athée » (E, p.164). En effet, s'il reconnaît qu'il « ne croit pas au péché originel à la façon
chrétienne » (E, p.164), il affirme néanmoins qu'il s'agit là d'une véritable clé de voûte,
indispensable à la compréhension de l'homme et de l'histoire : « si on supprimait l'idée du péché
originel, l'homme ne serait plus qu'une énigme. J'écarte bien entendu l'interprétation théologique du
péché originel, mais sans cette idée le processus historique tout entier me resterait absolument
fermé. » (E, p.250). C'est une idée qu'on retrouve chez Pascal, pour qui le péché originel et sa
transmission sont seuls à même de permettre la compréhension de l'homme et de la condition
humaine :
Si l'homme n'avait jamais été corrompu, il jouirait dans son innocence et de la vérité et de la
félicité avec assurance. Et si l'homme n'avait jamais été que corrompu, il n'aurait aucune idée ni
de la vérité, ni de la béatitude. Mais, malheureux que nous sommes, et plus que s'il n'y avait
point de grandeur dans notre condition, nous avons une idée du bonheur et ne pouvons y arriver,
nous sentons une image de la vérité et ne possédons que le mensonge, incapables d'ignorer
absolument et de savoir certainement, tant il est manifeste que nous avons été dans un degré de
perfection dont nous sommes malheureusement déchus.
Chose étonnante cependant que le mystère le plus éloigné de notre connaissance, qui est celui de
la transmission du péché, soit une chose sans laquelle nous ne pouvons avoir aucune connaissance