L'idée de la chute dans l'Anthologie du portrait de Cioran

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victoire de l'insoluble au sein du devenir. Nos rêves d'un monde meilleur se fondent sur une
impossibilité théorique. Quoi d'étonnant qu'il faille, pour les justifier, recourir à des paradoxes
solides ? (Œ, p.1041)
Cette nostalgie, projetée dans le futur, moteur d'une utopie irréalisable, est pour Cioran
ce sans quoi l'existence humaine serait impossible :
Respirer même serait un supplice sans le souvenir ou le pressentiment du paradis, objet suprême
– et pourtant inconscient – de nos désirs, essence informulée de notre mémoire et de notre
attente. Incapables de le déceler dans le tréfonds de leur nature, trop pressés aussi pour pouvoir
l'en extraire, les modernes devaient le projeter dans le futur. (Œ, p.1053)
Mais avant la modernité, ce pressentiment est souvent projeté dans le passé, comme il
est possible de le lire dans L'Anthologie du portrait. Le paradis originel de Mme Roland se présente
sous la forme d'une mythification de l'antiquité : « Elle avait puisé le goût, (...) la passion de la
liberté à la lecture des grands écrivains de l'antiquité. Là, elle avait vu l'humanité à un degré
d'élévation dont elle avait été ambitieuse dès son jeune âge. » (A, p.130) Mme Roland également
mythifie l'antiquité, et tend à la voir à la place du monde réel :
Elle s'attribuait tout haut la meilleure partie de ses productions littéraires et toute sa gloire
politique [celles de son mari]. Elle enlevait aux autres le plaisir de la célébrer, en les prévenant
sur ce point. Rien ne lui paraissait si naturel, et elle se croyait encore en rapport de ce côté avec
les plus fameux personnages de l'antiquité. Elle ne voulait pas voir qu'il y avait autant de
différence entre la femme de Roland et le consul romain, qu'entre le Brutus du tribunal
révolutionnaire et celui du Capitole. Sans cesse emportée par l'idée de transformer les Français
en Grecs et en Romains, elle ne voulait pas davantage reconnaître l'absurdité de son système (...)
(A, p.131)
De la même façon, chez Julie Talma, Benjamin Constant dit d'elle : « Il y avait dans
cette âme quelque chose de romain. » (A, 213)
L'utopie de Mme de Coislin trouve ses racines dans la période de la Fronde.
Chateaubriand dit d'elle qu'elle possédait un « manteau de lit semé de tabac, comme au temps des