L'idée de la chute dans l'Anthologie du portrait de Cioran

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public, grand dans sa ferme comme au milieu des révolutions. C'est là une noble ambition ; il
est toujours louable de la concevoir, au risque de ne la point réaliser. Mais là se plaçait le cur
non de Lafayette, et, comme il connaissait fort peu la résignation, jamais le découragement, il ne
désespérait de rien. (A, p.196)
Le fait est tout aussi frappant dans le portrait que Saint-Simon fait du Régent, que l'ennui pousse à
agir :
Il était né ennuyé, et il était si accoutumé à vivre hors de lui-même, qu'il lui était insupportable
d'y rentrer, sans être capable de chercher même à s'occuper. Il ne pouvait vivre que dans le
mouvement et le torrent des affaires, comme à la tête d'une armée, ou dans les soins d'y avoir
tout ce dont il aurait besoin pour les exécutions de la campagne, ou dans le bruit et la vivacité de
la débauche. Il y languissait dès qu'elle était sans bruit et sans une sorte d'excès et de tumulte,
tellement que son temps lui était difficile à passer. (A, p.43)
5) La paranoïa ou l' « attente délirante du châtiment »
Si l'attente délirante du châtiment, la paranoïa, ne se manifeste que chez un seul
portraituré, Jean-Jacques Rousseau, il s'agit toutefois du thème central du portrait qu'en fait Mme de
Genlis, qui laisse deviner par son portrait, ce que la psychiatrie moderne appelle des « inférences
arbitraires », dans le comportement de Rousseau :
Selon les théories cognitives, la manière de penser du déprimé est caractérisée par des
anomalies du traitement de l'information, ou « distorsions cognitives ». On compte parmi elles
les « Inférences arbitraires » : le sujet tire des conclusions sans preuves ; exemple : mon ami ne
m'a pas téléphoné, il ne m'aime donc plus, personne ne m'aime 36 .
Ainsi, à propos du vin, Rousseau se met en colère parce qu'il a l'impression qu'on le
suspecte d'avoir demandé à goûter du vin pour en avoir toute une caisse, qu'on le considère comme
un hypocrite, ce qu'il ne pardonne jamais à son expéditeur : « Jamais M. de Genlis n'a pu regagner
entièrement ses bonnes grâces. » (A, p.86) souligne Mme de Genlis. Puis, au théâtre, Rousseau
36 Lôo Pierre et Lôo Henri, Ibid., p.100