L'idée de la chute dans l'Anthologie du portrait de Cioran

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1) Le mystère de l'homme intérieur
Dans sa préface, Cioran défend la convocation plus ou moins consciente de l'homme
intérieur par ce mystère inhérent aux êtres qui force les portraitistes à avoir recours à ce concept. Ce
mystère est le fait de la duplicité d'un être (son caractère double et hypocrite tout à la fois) : « un
être sans duplicité manque de profondeur et de mystère ; il ne cache rien. L'impureté seule est signe
de réalité. » (Œ, p.598). Ce mystère, derrière lequel se cache la complexité et l'impureté humaine,
est lui-même rarement explicite dans les différents portraits proposés par l'Anthologie du portrait.
Néanmoins, on le trouve explicitement à plusieurs endroits. C'est d'abord la princesse de Talmont
qui est d'un caractère mystérieux : « C'est un mélange de tant de bien et de tant de mal, que l'on ne
saurait avoir pour elle aucun sentiment bien décidé : elle plaît, elle choque, on l'aime, on la hait, on
la cherche, on l'évite. On dirait qu'elle communique aux autres la bizarrerie de son caractère. » (A,
p.69). C'est également l'esprit de la duchesse de Chaulnes qui pose problème à Mme du Deffand :
« L'esprit de Mme la duchesse de Chaulnes est si singulier, qu'il est impossible de le définir » (A,
p.70). Marmontel également avoue le mystère qu'il peine à éclaircir, à propos du caractère de Mme
Geoffrin : « C'était un caractère singulier que le sien, et difficile à saisir et à peindre, parce qu'il était
tout en demi teinte et en nuances ; » (A, p.79). Il n'a toutefois pas recours à l'argument du mystère
mais à celui d'une complexité, qui n'en laisse pas moins d'être problématique. C'est encore
Talleyrand qui est victime, avec le portrait de Sieyès, d'un aveuglement par de mystérieuses
ténèbres qui l'empêchent de le percer à jour : « Sieyès est (...) ténébreux dans sa manière d'être. »
(A, p.154). Enfin Tocqueville, qui portraiture Louis Napoléon, présente la duplicité de son identité,
mais ne parvient pas davantage à y voir clair, et se trouve forcé d'introduire les notions
insaisissables d'aventure et de hasard. Il estime en effet que Louis Napoléon fréquente encore « la
valetaille » bien qu'il n'y soit plus forcé et que « lui-même, à travers ses bonnes manières, laiss[e]
percer quelque chose qui sen[t] l'aventurier et le prince de hasard » (A, p.280). Cependant, cette
duplicité mystérieuse s'évanouit à la lecture des Oeuvres de Tocqueville. S'il montre effectivement