L'idée de la chute dans l'Anthologie du portrait de Cioran

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carrière à sa folie, à son besoin de contreverse et de scandale ; d'où diversité religieuse et
uniformité politique. Au contraire, dans les pays catholiques, particulièrement en France, les
ressources en délire de l'individu ne peuvent se faire valoir que dans l'anarchie des partis et des
factions ; c'est là qu'il satisfait son appétit d'hérésie, c'est là qu'il prend sa revanche sur l'Eglise.
Aucune nation n'a trouvé jusqu'à présent le secret d'être sage à la fois en politique et en religion.
(A, p.29)
Cioran montre ainsi que religion et politique sont des domaines qui vont jusqu'à
répondre aux mêmes besoins chez l'individu.
Charles de Rémusat, dans son portrait de Lafayette, évoque également ces utopies
comme une foi religieuse :
La conception qu'il se formait de sa cause et de sa mission agissait donc en lui à peu près
comme la foi religieuse ; elle l'animait toujours, sans toujours l'éclairer. Comme la foi
religieuse, elle avait ses écueils. Elle lui faisait attacher à certaines formes de ses idées, à
certains moyens de les réaliser, le même prix, la même vertu, la même importance qu'aux idées
avec lesquelles il les identifiait, ce qui est une certaine idolâtrie. Elle le portait à regarder ses
principes comme si évidents et si sacrés, que la mauvaise foi et la perversité pouvaient
seules les repousser. Donc il aurait pu tenir ses adversaires pour des fripons qu'il fallait
punir, ou des imbéciles qu'il fallait sauver malgré eux, ce qui est le principe du
fanatisme. (A, p.196)
L'utopie n'est ainsi que la projection de la nostalgie d'un paradis originel dans un futur
hypothétique, et ce qui sépare progressistes et réactionnaires, c'est que les premiers placent dans le
futur ce que les seconds voient dans le passé. Mais les uns comme les autres sont aveuglés par la
même forme d'illusoire, qui est le moteur du déroulement historique, qui caractérise l'époque
moderne : « Tant que les hommes ne renonceront pas aux charmes trompeurs de l'avenir, l'histoire
continuera d'être un harcèlement difficile à comprendre. (...) Quand l'humanité retombera-t-elle en
elle-même, (...) quand donnera-t-elle un autre cours à ses illusions trompeuses ? » (Œ, p.458).
Toutefois, dans l'Anthologie du portrait, les premières fissures des idéaux humains sont
déjà lisibles pour les êtres lucides. Julie Talma, l' « amie passionnée de la Révolution » (A, p.210),