LE GENOCIDE DES ARMENIENS et DES KURDES DE ... - Pen-Kurd

3° Les Arméniens désarmés ayant été mis sous la surveillance de
musulmans armés, ou bien étant obligés de circuler parmi eux, voyaient leur vie
exposée à de sérieux dangers. Ainsi, le bruit court avec persistance que des
centaines de soldats arméniens ont été noyés, fusillés ou poignardés dans
l’armée, surtout aux environs d’Erzeroum et de la frontière persane.
4° Les Arméniens désarmés ont été expulsés de leur pays et déportés dans
des localités inconnues.
5° Sous le prétexte de former une milice, des Kurdes et des Turcs, entre
seize et soixante ans, ont été armés et nommés agents de police ou gendarmes, et
transformés ainsi en un pouvoir exécutifs vis-à-vis des Arméniens.
6° Les dits miliciens ont ravagés les villages arméniens.Par exemple, les
miliciens de Tahar ont commis des viols et des assassinats dans les villages
arméniens de Havannès, d’Alaï et d’Enik. Ceux de Bitlis ont pillé les villages de
Gardjikan, de Pélou et de Khanik. La bande de Béchéri-Tchoto, composée de six
cents hommes, a ravagé les villages de Malazkert, et, dernièrement, lorsqu’elle
se rendait en Perse, ceux situés au nord- est de notre vilayet »16
François Georgeon (17) dans son livre paru chez Fayard en 1989:«Mais
ce sont les loges maçonniques de Salonique qui ont été le canal le plus efficace
pour propager l’idéologie jeune- turque. Certains membres du comité étaient
eux-mêmes affiliés à la franc-maçonnerie, comme Tal’at ou Midhat Chtikrû. Il y
avait une certaine convergence d’idées entre les militants jeunes-turcs et les
francs-maçons, en particulier le libéralisme et la haine de la tyrannie. Surtout les
loges étrangères, plus ou moins protégées par les Capitulations, offraient un
réseau sûr aux membres du comité qui pouvaient y travailler à l’abri. On peut
ainsi parler d’une influence de la franc-maçonnerie sur le mouvement jeuneturc,
sans doute, mais peut-être plus encore d’une utilisation des loges par les
Jeunes-Turcs pour pénétrer le milieu salonicien. Il faut ajouter qu’à travers les
loges d’obédience française, le comité était en contact avec la bourgeoisie juive,
laquelle partageait avec les Jeunes-Turcs le désir de voir rester dans l’empire la
Macédoine qui constituait le débouché de ses activités économiques à
Salonique.»et . «Si l’on considère qu’autour de Djavid-bey, qui lui-même est un
deunmé, s’exercent des influences juives et maçonniques, que plusieurs députés
du groupe sont eux-mêmes israélites ou francs-maçons, on comprend que les
ambitions impatientes ou jalouses aient tout naturellement accusé les hommes au
pouvoir d’impiété, de républicanisme, d’infidélité aux traditions ottomanes, de
manque de respect à la personne et aux droits du Padischah.»(18) et Celil
16 , Barby, Henry (1876-19..) Au pays de l'épouvante, l'Arménie martyre ,préface de M. Paul Deschanel,...
17 François Georgeon, 1’Histoire de l’Empire ottoman,Fayard,1989, p. 575
18,René Pinon, L’Europe et la Jeune Turquie, Librairie académique Perrin, Paris, 1911, p. 146, René Pinon.
L'Europe et la Jeune Turquie : les aspects nouveaux de la question d'Orient... [Texte imprimé]
Publication : Paris : Perrin, 1911Description matérielle : In-16, XVI-500 p., carte
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