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141a publié en mai 2013 une étude sur le contenu descroyances des musulman-e-s,notamment en ce quiconcerne l’homosexualité.Celle-ci est condamnéecomme moralement mauvaise par l’écrasantemajorité des musulman-e-s dans les 36 pays étudiés.Les seuls pays où plus de 10 % de fidèles ontdéclaré qu’elle est moralement acceptable sontl’Ouganda (12 %), le Mozambique (11 %) et leBangladesh (10 %).Nouvelles voix,nouvelles interprétationsde l’islamMais ce rejet populaire de l’homosexualité, quisemble caractériser la majorité des fidèles, devientde plus en plus contesté chez les représentant-e-sde l’islam éclairé. Ainsi, quand en Egypte,le cheikh conservateur Ahmed el-Tayeb (l’ancien présidentde l’université al-Azhar au Caire) s’est expriméle 30 mai 2013 contre le mariage homosexuel, quientrerait dans la catégorie « haram » – le péchésuprême selon l’islam –, cette prise de position aprovoqué une réaction forte de la part de l’organisationinternationale Musulman-es Progressistes 11 ,qui s’en est désolidarisée,en permettant d’entrevoirl’hétérogénéité de cette religion.Ludovic-MohamedZahed,imam et porte-parole de la branche françaisede l’organisation, a d’ailleurs ouvertement parléde son mariage (datant d’avant la loi Taubira) enAfrique du Sud avec son compagnon.11. Muslim For Progressive Values : http://mpvusa.org/wpcontent/uploads/2013/01/Al-Azhar-FRENCH.pdfL’islam dans l’univers anglophone, ses fidèles, sesthéologien-ne-s et ses représentants politiques ontété traversés en 2013 par un important débat surl’homophobie.Au printemps 2013, une vidéo d’Abdul HakimMurad (connu également comme Tim Winter, sonnom de naissance), théologien de l’islam et enseignantà l’université de Cambridge, a été publiée surYouTube. Sur cette vidéo, le théologien qualifiel’homosexualité d’« aberration inexplicable 12 » ; cesparoles ont provoqué la colère des étudiant-e-s etde la presse. Cependant, Murad a tenu à préciserque cet enregistrement est maintenant très ancien(1995) et ne représente pas ses opinions actuelles:«la compassion et la compréhension sont meilleuresque les réprimandes 13 », écrit-il aujourd’hui.Des voix encore plus encourageantes sont venuesd’écrivains musulmans anglophones.Le journalistebritannique Mehdi Hasan, dans un article où ilprésente notamment ses excuses pour le comportementhomophobe qu’il a pu avoir dans sajeunesse, note que l'homophobie est proche del'islamophobie, étant nourrie par la peur de l'inconnu,etque « nous devons à tout prix éviter les stéréotypeset la diabolisation des uns et des autres 14 »(son propos n’est toutefois pas exempt de plusieursmaladresses et simplifications). L’écrivain américainMichael Muhammad Knight est allé encoreplus loin, et a publié en 2013 une tribune qui inviteà ne pas considérer l’islam comme inchangeable.Selon lui, les choix des versets et des éléments dela tradition musulmane dépendent des intentionsdes fidèles, qui doivent de toute façon les traduireen un discours parlant pour eux-elles. Or, « toutetraduction est une interprétation, et toute interprétationest un choix 15 » : les musulman-e-s peuventaujourd’hui rejeter les idées qui ont été acceptéespar la tradition mais qui n’ont plus aucune raisond’être, comme la condamnation de l’homosexualité,ou, par exemple, la légitimation du viol desesclaves.C’est aussi aux Etats-Unis qu’officie le premierimam ouvertement homosexuel, DaayieeAbdullah.Ses premières actions en tant qu’imamconsistaient à célébrer les funérailles des musulmansmorts du sida.12. « “Inexplicable Aberration” : Cam Lecturer SlatesHomosexuality », The Tab Cambridge,1 er mai 2013.13. Abdal-Hakim Murad, « Bayan – a clarification », 5 mai2013, http://www.masud.co.uk/ISLAM/ahm/bayan.html14. Mehdi Hasan, « As a Muslim, I struggle with the ideaof homosexuality – but I oppose homophobia », newstatesman.com,20 mai 2013.15. Michael Muhammad Knight, « Editing Homophobia out ofthe “Islamic Tradition” », vice.com, 17 avril 2013.