A la recherche du Soi 4 - Yoga taichi 91

miji, « vous tuez l’enfant ». Tout de suite, vous lui apprenez à faire retomber la faute sur unetable qui n’a rien fait au lieu de lui montrer et de lui faire voir : « Tu t’es cogné ! regarde cequi s’est passé. » Ainsi vous apprenez à un enfant à être dans la vérité.Le jour où vous découvrez que vous êtes complètement infantiles, que vous ne pouvezplus vous mentir, ni en vous regardant dans la glace, ni en changeant de tailleur pour avoirdes épaulettes plus rembourrées, ni en ayant votre nom un peu plus gros dans le journal, ilmonte une émotion terrible contre les parents. Quarante ans et je suis un enfant ! Je ne peuxplus le nier ; un enfant ! « The lost child », « l’enfant perdu ». « So miserable » ; « si malheureux». Les cons ! les salauds ! papa et maman qui m’ont détruit au lieu de m’éduquer et j’ensuis là à mon âge et ça fait vingt ans que je m’efforce... J’ai entendu quotidiennement ces crisdu cœur depuis six ans. Il monte une émotion de haine contre votre père et votre mère. Toutà coup, vous voyez la vérité en face. Qui dit : « enfant », dit « parents » ! Le jour où vous découvrezla vérité de votre infantilisme, vous découvrez la faute incommensurable de vos parents.Alors ? Si vous voulez être adultes, vous devez au moins décider (l’inconscient, on s’enoccupera après) : je ne fais pas retomber la faute sur mes parents, ça ne me fera pas progresser.Ce qui a été, a été. Maintenant c’est à moi de prendre en charge ma propre éducationavec l’aide du gourou. Et là, pour la première fois l’adulte se lève en vous. À nous deux, c’està-dire« moi » et moi ; l’enfant en moi, et moi. Allons-y ! Je suis un enfant de deux ans,d’accord, et je décide que je vais devenir adulte, au lieu de me plaindre de mes parents, aulieu de récriminer, au lieu d’être accablé. Fini le passé ! L’avenir s’ouvre devant moi. Si vousvous y prenez en dépit du bon sens, non seulement ça n’ira pas vite mais ça n’ira pas du tout.Et si vous vous appuyez sur ce que j’ai dit aujourd’hui, cela ira très vite. Ce que vous n’avezpas fait en vingt ans, vous le ferez en cinq ans. Peut-être que ces vingt ans vous auront préparéet n’auront pas été inutiles. Rien n’est inutile de ce qu’on a fait avec le but plus oumoins lointain de la sagesse.Je me prends en charge et je deviens adulte. Et bien sûr, quand vous serez devenus adultes,vous pardonnerez à vos parents. Mais la réciproque est vraie. Plus vous pardonnez à vosparents au fond de votre cœur, plus vous devenez adultes. Tant et si bien que je reprends àmon compte la définition de la libération par Swâmiji : « You know what is moksha, Arnaud ?To be free from Father and Mother. » Je n’ai absolument pas réalisé la profondeur de cette parolequand je l’ai entendue puisque je l’ai même difficilement acceptée. « Do you know whatis moksha ? », « savez-vous ce qu’est la libération ? ». « C’est être libre de papa et maman » –de toutes les façons, de toutes les manières, à tous les niveaux.Ce critère de l’infantilisme vous permettra aussi de comprendre avec un certain réalismele comportement de ceux, chaque année plus nombreux, qui se présentent comme des maîtreset commencent à réunir autour d’eux admirateurs et disciples.Le mot « gourou » est devenu assez célèbre, même parmi ceux qui ne s’intéressent pasparticulièrement à l’Inde. Cela ne veut pas dire pour autant que tout ce qui est inclus dans cemot soit clair, loin de là.Il faut voir d’abord que le gourou ne se confond pas strictement avec le sage. Tout sagen’a pas la fonction de gourou. « Gourou » demande, selon la tradition, à la fois une réalisationimmuable et un ensemble de connaissances qui sont des moyens utilisés pour conduired’autres hommes vers cette même expérience définitive. Par contre, un être humain peut êtreun sage, totalement libre, sans ego et ne pas avoir les capacités de gourou, si ce n’est par sonrayonnement ; mais il est rare que le rayonnement et le silence seuls puissent guider un dis-126