A la recherche du Soi 4 - Yoga taichi 91

core en eux des attachements et de fortes demandes pour les réalités relatives. C’est à cescandidats que Swâmiji répondait. Quand je cite la parole : « Swâmiji is not a psycho-analystfor the patients » on peut comprendre : « Oui, oui, Swâmiji n’était pas un psychanalyste, çaallait beaucoup plus loin que ça. » Mais cette phrase : « Ça va beaucoup plus loin que la psychanalyse», que j’ai entendue si souvent, qu’est-ce qu’elle signifie ?Si cet amour de Dieu ou amour de l’atman – dans la mesure où ce mot atman a un senspour vous – vous anime et que vous avez vu les obstacles qui vous séparent du Bien-Aimé,comme disent les mystiques, qu’ils soient chrétiens ou soufis, vous pouvez trouver au Bost cequ’il y a pour vous de plus précieux au monde, une possibilité réelle, concrète, efficace,d’éliminer ces attachements et ces empêchements en une existence. Mais, si cette fascinationdu Soi, ou de Dieu, ou de l’infini, n’est pas réelle en vous, vous ne pouvez qu’être déçus, inévitablementdéçus par Le Bost et trouver que Le Bost ne répond ni à vos espérances, ni àvotre attente et, même, vous apporte des troubles nouveaux. Ce ne peut être autrementpuisque le but du Bost est, a toujours été et sera toujours « adhyatma yoga », « le yoga vers leSoi », et rien d’autre. Le mot le dit bien. Je n’ai jamais, au Bost, promis des « pouvoirs », despouvoirs de télépathie ou de magnétisme ou d’influence sur autrui ; je n’ai jamais laissé espérerquoi que ce soit d’autre au Bost que le chemin vers l’atman, par la disparition de ce quivous sépare de l’atman.Si vous voulez aller en voiture de Paris à Bénarès, ce qui vous sépare de l’Inde ce sont dixmille kilomètres – ou si vous préférez ce sont : la Suisse, le nord de l’Italie, la Yougoslavie, laBulgarie, la Turquie, l’Iran, l’Afghanistan et le Pakistan. Quand vous avez supprimé la Suisse,l’Italie, la Yougoslavie, la Bulgarie et que vous avez franchi le Bosphore, une partie de cequi vous séparait de votre but a disparu. Et quand tout ce qui vous séparait de votre but adisparu, le but est atteint. Ou je peux reprendre une fois de plus l’image, que j’ai utilisée sisouvent, du dé-nue-ment, de se mettre nu : qu’est-ce qui vous sépare de votre nudité ? Cesont tous les vêtements que vous portez sur vous. Quand j’ai enlevé la veste, le pull à col rouléet le maillot, la nudité apparaît. Qu’est-ce qui vous sépare de l’atman que vous êtes déjà ?Ce sont ces attachements aux prestiges de maya, de la multiplicité et du changement.C’est l’éternelle aventure de tous les candidats – de n’importe quel monastère et den’importe quelle voie. Je suis brûlé intérieurement par l’amour de l’absolu – et je suis séparéde cet accomplissement qui m’est plus cher que tout. Je veux comprendre comment j’en suisséparé et comment je peux ne plus en être séparé. Tous ces enseignements sans exception –ouvrez n’importe quel livre, qu’il soit soufi, carmélite ou zen, du moment qu’il n’est pas écritpar un intellectuel ou un érudit – vous diront la même chose, exactement : Dieu ne peut êtretrouvé que quand tous les attachements se sont dénoués, quand il n’y a plus de désirs pour cemonde fascinant et quand tout l’intérêt est entièrement disponible pour se tourner vers l’intérieur,vers la « caverne du cœur » des Upanishads ou vers le Royaume des Cieux qui est audedansde nous.Que vous l’appeliez « détachement », « dispassion », « vairagya », la vérité est toujours lamême. Comment faire disparaître les attachements qui m’insèrent encore dans le monde duchangement, de la multiplicité, des causes et des effets ? C’est l’unique question et toutes lesréponses – carmélite, trappiste, zen, tantrique, védantique, taoïste ou soufie – sont des réponsesdifférentes à la même question.p64