A la recherche du Soi 4 - Yoga taichi 91

du refus ? Je me suis exercé à essayer de rester vraiment conscient de cette immensité du cielet à voir les oiseaux divers la traverser sans que mon attention soit entièrement emportée,centrée dans l’oiseau ; être conscient à la fois de l’immuable, c’est-à-dire le ciel, et du changeant,c’est-à-dire les oiseaux qui vont et viennent.Il en est de même à l’intérieur de vous dans cette tentative de méditation. Vous sentez envous l’immensité qui dépasse les limites de votre corps, qui dépasse toutes limites, l’immensitéde la Conscience pure, l’immensité vide de la Conscience d’être, à l’intérieur de laquellenaît chaque pensée. La sensation, l’idée, l’émotion, tout cela apparaît à l’intérieur de cetteConscience immense, infinie, comparable en vous au ciel bleu vide. Vous prenez consciencede votre corps et vous voyez que cette sensation du corps apparaît à l’intérieur de ce vide.Essayez d’être conscients des deux en même temps. La conscience, la vôtre, à tous, à chacun,est tellement plus vaste que le corps. Votre corps physique est petit mais votre conscienced’être est infinie. Et la conscience que vous pouvez avoir de votre corps, c’est simplement laconscience d’une forme comme n’importe quelle autre conscience d’une forme qui, pendantun moment, apparaît à l’intérieur de ce vide. Vous ne perdez pas la conscience de l’infini. Jevous promets que c’est possible, parce que vous ne refusez pas cette conscience des formessuccessives et vous ne la sentez plus comme l’obstacle.Une pensée vient, heureuse. Je la laisse passer, comme l’oiseau de paradis. Je la vois maisje ne suis pas entièrement fasciné. Une pensée vient, pénible. Je la laisse passer. Et imaginezun ciel dans lequel se croiseraient en tous sens des oiseaux multicolores merveilleux et toutessortes d’oiseaux effrayants, menaçants, répugnants, que vous verriez tournoyer sur fond d’infini,à l’intérieur de cette coupole du ciel. Toute image doit être dépassée mais cette imageconcrète est une aide. Ce vide est en vous. Vous ne le maintiendrez pas sans oiseaux et sansnuages. Par contre, vous pouvez en rester conscients tout en voyant passer un oiseau. Et vousrestez calmes, détendus. Voici une pensée heureuse, voici une pensée malheureuse, mais votreattention ne s’est pas mise au point et concentrée dans cette pensée. Vous ne pouvez pasdemeurer, avant d’être un grand yogi, plus de quelques minutes sans pensées. Vous pouvezrester des minutes et des heures sans être complètement emportés – comme un témoin, quiles voit venir, qui les voit partir.Et vous devez bien entendre que ces pensées ont toujours une certaine valeur émotionnelle; parfois une valeur émotionnelle qui est importante pour votre inconscient et qui n’estpas immédiatement importante pour le conscient ; cela suffit pour que vous vous laissiezemporter. Sachez à l’avance qu’il y aura des pensées heureuses et des pensées pénibles –mauvais souvenirs, appréhensions pour l’avenir, nécessités que vous voudriez oublier maisdont vous savez qu’elles vont se présenter dans deux ou trois jours, telles qu’un rendez-vousdifficile ou une démarche délicate à accomplir. Sachez-le. Et ne laissez pas se lever en vousle refus du côté pénible de certaines pensées, sinon vous êtes immédiatement happé et perdu.Ayez ce regard neutre. Quand on dit des associations d’idées – « laissez-les venir, laissezlespartir », il vous paraît que c’est seulement mental ou intellectuel et vous oubliez qu’il y aun facteur émotionnel très important. Toute pensée est polarisée, soit plutôt du côté agréable,soit plutôt du côté pénible, fût-ce à peine. Et c’est cela qui fait qu’on se laisse prendreimmédiatement parce qu’on oublie d’être vigilant en face de ce côté émotionnel. Je l’accepted’avance. Il va monter une image, une idée, avec les charges émotionnelles pénibles ? Je lalaisserai monter et disparaître. Tentez-le ! Il n’y a aucune raison que vous n’y réussissiez pas.185