A la recherche du Soi 4 - Yoga taichi 91

« grandes paroles » (mahavakya) métaphysiques et certains passages qui, eux, sont véritablementuniversels.Laissez-vous imprégner par ces grandes paroles des Upanishads ; laissez-les vivre envous. Aujourd’hui c’est nouveau ; vous ne voyez pas directement en quoi cela concerne vossouffrances, vos « problèmes », votre santé, vos frustrations, vos angoisses. Et pourtant, c’estla réponse, et, il faut bien le dire, c’est la seule réponse absolue.Vous ne pouvez pas vous contenter d’entendre cette causerie, sans expérimenter parvous-même et faire vos propres découvertes, vous aujourd’hui, au XX e siècle, comme d’autresont fait les mêmes découvertes il y a cent ans, il y a mille ans et il y a trois mille ans. Découvrirce qui ne se situe ni aujourd’hui, ni il y a cent ans, ni il y a mille ans, parce que c’est uneConscience qui n’est reliée à rien ou en relation avec rien. C’est cette absence de relation quesouligne aussi le mot sanscrit « kaivalya » qu’on a traduit par « solitude » ou « esseulement »et qui est pratiquement synonyme de « libération ».Bien sûr, il n’y a qu’un seul absolu – et nous pouvons même dire qu’il n’y a qu’un seul atman,qui se réfracte (comme une unique image réfractée sur un mur couvert de miroirs) àtravers toutes les consciences individuelles.Vous commencerez par les mots et, un jour, vous n’aurez plus besoin des mots. Si je dis :vous irez au-delà des mots, que veut dire cet « au-delà » ? Est-ce que « au-delà », vous ne lesentez pas encore spatialement ? Comme on précise : « Au-delà des monts, en deçà desmonts » qui sont des expressions géographiques. Et pourtant, ce mot « au-delà » est souventemployé en métaphysique, y compris dans la célèbre formule qui termine la Prajnaparamita :« Ô sagesse, allée, allée au-delà du par-delà de l’au-delà », « Gate, gate, paragate, parasamgate » en sanscrit. C’est une parole qui a fait vivre des millions de bouddhistes depuis dessiècles. « Ô sagesse qui s’en est allée et allée au-delà du par-delà de l’au-delà. » Mais nous,comme nous avons bien une idée de ce que sont en deçà et au-delà, nous l’interprétons encored’une manière relative.Ni en deçà, ni au-delà ; ni ici, ni là-bas ; ni maintenant, ni plus tard – rien, rien que lesmots puissent décrire. Et maintenant, en avant ! Si vous partez dans la bonne direction –direction dans laquelle les mots, eux, vous auront orienté – vous atteignez le but. Et vousvous rendez compte que l’expression « atteindre le but » ne signifiait rien parce qu’elle aussisupposait une distance, dans le temps, dans l’espace, qu’il n’y a rien à atteindre, que le but atoujours été là, que tout s’est toujours passé à l’intérieur du but et que la libération est uniquementla fin d’un rêve, un éveil, une réalisation de ce qui était, de ce qui est.Par rapport à la tentative pour vérifier par vous-même ce que je viens de dire, les différentesformes de méditation ne sont que des moyens annexes. Qu’appelez-vous « méditation» ? Vous dites que quelqu’un est en méditation quand vous le voyez immobile et détendu.Vous constatez que son front n’est pas crispé ou ses sourcils froncés, vous sentez qu’iln’est pas en train de rêvasser, sinon avec un peu d’attention vous verriez passer ses rêveriessur son visage à travers un changement de lueur dans son regard, un sourire, un petit mouvement.Il demeure semblable à une statue. Alors vous dites « Il est en méditation. »Si vous voulez donner un sens au mot « méditation », en dehors de techniques particulièresqui sont des techniques préparatoires, méditer c’est essayer de vérifier si ce que je disaujourd’hui a le moindre sens ou non.D’où est-ce que je pars ? De la conscience, la conscience de moi, la conscience de « jesuis » qui imprègne toutes les émotions, les pensées, les sensations, qui est là toujours, sinon13