S’il n’y a pas une tension entre des pôles opposés, il n’y a plus de « création ». L’énergieest entièrement au repos ; c’est le retour au calme, au non-manifesté. La sexualité est l’énergiefondamentale manifestée par <strong>la</strong>quelle cet univers est mis en œuvre et <strong>la</strong> sexualité humainereprésente un aspect de cette réalité universelle. Que ce soit sous <strong>la</strong> forme de <strong>la</strong>transmutation de l’énergie dans <strong>la</strong> chasteté ou de l’union de l’homme et de <strong>la</strong> femme, <strong>la</strong>sexualité est une donnée essentielle de l’existence. Personne ne peut le nier et ce<strong>la</strong> n’a été niédans aucun chemin réel.Nous vivons dans une civilisation qui a beaucoup de belles choses à montrer : l’aéroportd’Orly et celui de Roissy, les accélérateurs de particules, d’immenses buildings. Mais <strong>la</strong>grande loi fondamentale, déjà à l’œuvre il y a cinq mille ans, c’est cette loi de <strong>la</strong> bipo<strong>la</strong>rité. Etque se passe-t-il dans ce que notre civilisation ne montre pas, ce qu’on a appelé « les secretsd’alcôve » ? Quels échecs, quelle misère, quelle souffrance, quel désarroi, quels conflits, quelleviolence, quelle haine de l’autre et haine de soi-même ! Ce monde moderne paraît être parexcellence celui de l’émancipation sexuelle, comme si on avait atten<strong>du</strong> le XX e siècle dans lereste de l’humanité pour découvrir l’importance de l’érotisme. Mais ce monde est un de ceuxoù <strong>la</strong> sexualité est <strong>la</strong> plus ma<strong>la</strong>dive, <strong>la</strong> plus frustrante. Swâmiji employait un mot ang<strong>la</strong>is à cetégard, c’est le mot stunted, que je ne connaissais pas ; et dans mon petit dictionnaire j’aitrouvé « rabougri ».Voyez le nombre d’éléments qui sont en jeu. Vous sentez quelque part une certaine nostalgie: oh, sûrement, ce dépassement de soi, cette fusion avec l’autre, ce<strong>la</strong> doit être magnifique! Cette aspiration est en vous et c’est normal puisque chaque être humain porte en lui,plus ou moins étouffée, <strong>la</strong> nécessité <strong>du</strong> dépassement de l’ego. Mais voyez aussi tout ce quicontredit cette demande, et que les mots et les souhaits pieux ne pourront pas immédiatementeffacer. Seule <strong>la</strong> compréhension peut transformer. Quand une réalité vous apparaîtcomme une certitude dont vous êtes convaincus des pieds à <strong>la</strong> tête, alors, en effet, en un instant,vous pouvez être profondément et peut-être définitivement transformés par une parole.Mais êtes-vous convaincus jusqu’au fond de vous-mêmes que, dans l’amour et dans <strong>la</strong> sexualité,ce que vous voulez c’est le don de soi ? Ou, allez-vous retomber dans les demandes bornéeset limitées de l’ego, qui pourront vous obtenir certains succès en matière professionnelle,artistique ou mondaine – mais qui seront toujours un barrage pour l’accès à <strong>la</strong> véritablesexualité.Swâmiji disait : « rabougri », mais il disait aussi : « life, what a tragedy ! » « l’existence,quelle tragédie ! ». C’est tragique de voir ce qu’est généralement <strong>la</strong> sexualité par rapport à cequ’elle pourrait être : <strong>la</strong> peur, l’égoïsme – et une demande, jamais satisfaite et impossible àsatisfaire, de rassurer <strong>la</strong> peur et l’égoïsme au lieu de les dépasser et d’en être libre. Quellesouffrance, quelle souffrance partout ! Cette sexualité paraît être comme un mirage qui nedésaltérera jamais celui qui est assoiffé et marche vers un espoir toujours aussi éloigné à l’horizon.Cette sexualité, selon les confidences que reçoivent les médecins, les prêtres, les psychologues,est une des tragédies <strong>du</strong> monde moderne.Je vous en prie, revenez à <strong>la</strong> grande vérité de « l’autre », de <strong>la</strong> <strong>du</strong>alité : Je suis petit, je suislimité, si petit, si limité dans ce monde immense. Je suis encore, bien qu’a<strong>du</strong>lte, comme unenfant qui a tellement besoin de l’autre – et l’autre à <strong>la</strong> fois m’attire et me fait peur. Je suisp158
prêt à basculer dans le mouvement d’attraction ou dans le mouvement de peur, dans le mouvementd’amour ou dans le mouvement de haine, suivant que l’autre va répondre ou non àmon attente. Je demande, je demande ; si l’autre ne répond pas à ma demande, je souffre, ilme fait mal, je lui en veux. Et celui ou celle dont je disais « je », ou à qui je dis encore « jet’aime », en vérité je le hais parce qu’il m’échappe. Je me sens attaqué dans mon ego par celuiou celle dont j’attendais le plus d’être confirmé, rassuré, protégé. Ce<strong>la</strong>, c’est le mouvementde l’ego et il ne con<strong>du</strong>ira qu’à <strong>la</strong> souffrance. Mais, si <strong>la</strong> conversion a eu lieu, <strong>la</strong> peur est dépassée,<strong>la</strong> confiance est née, vous acceptez joyeusement de quitter votre ego, de vous donner,de vous perdre. Et <strong>la</strong> sexualité devient un acte métaphysique comme le décrivent les Upanishads,un rite sacré.J’ai essayé de vous montrer ce double mouvement de l’existence dans le re<strong>la</strong>tif qui consisteà prendre et à donner. Aujourd’hui je vais plus loin, je dis se donner, oui, se donner. Cequi constitue l’ego séparé, donnez-le. C’est le chemin et c’est aussi l’accomplissement. Onm’a souvent demandé : « Parlez-nous de <strong>la</strong> sexualité, pourquoi ne faites-vous pas de réunionsur <strong>la</strong> sexualité ? » Il y a deux types de réunions sur <strong>la</strong> sexualité ou plutôt deux manières devous parler de <strong>la</strong> sexualité. C’est en tête à tête, non pas comme un gourou mais comme unaîné ou un ami, parler à tel ou tel d’entre vous, jeune ou moins jeune, dans <strong>la</strong> confiance, enosant aller jusqu’au bout de ce qui vous gêne, d’une certaine technicité de l’acte sexuel quicertainement a sa p<strong>la</strong>ce. Mais c’est effleurer <strong>la</strong> question. Vous ne pouvez pas parler de <strong>la</strong>sexualité avec un peu de sens et de richesse si vous ne parlez pas de <strong>la</strong> totalité <strong>du</strong> chemin.Pourquoi l’acte sexuel est-il considéré dans beaucoup de traditions spirituelles comme si important? Pourquoi en a-t-on fait un symbole de l’union mystique ? La même activitécon<strong>du</strong>it au crime, à <strong>la</strong> dégradation, à <strong>la</strong> luxure, à l’emportement, à l’aveuglement, à <strong>la</strong> bestialitéet a été élue, dans certains enseignements mystiques et spirituels, comme <strong>la</strong> plus divine.Si vous comprenez cette vérité <strong>du</strong> don réel de soi, qui permet le dépassement des conditionset des limitations, vous découvrirez le secret de <strong>la</strong> sexualité. Sinon vous ne le découvrirezjamais, même si vous menez une vie de don Juan. Malgré vous, même si vous avez certainesidées sur ce que devrait être une sexualité spiritualisée, vous chercherez à vous préserver,vous chercherez à recevoir et à prendre. Vous pouvez lire quelques manuels de sexologieou d’érotisme : comment caresser, comment embrasser, comment « donner le p<strong>la</strong>isir àl’autre ». Quelle sottise ! Ces techniques érotiques sont un pis-aller. C’est mieux que rienpeut-être, mais ce n’est pas parce qu’avec bonne volonté vous aurez compris que certainescaresses, certains baisers et certains mots tendres peuvent augmenter <strong>la</strong> disponibilité sexuelle<strong>du</strong> partenaire, homme ou femme, que vous réaliserez vraiment ce qu’est <strong>la</strong> sexualité. Aujourd’huion a l’impression que ce qui résoudra <strong>la</strong> grande frustration sexuelle généralisée,c’est <strong>la</strong> « technique ». Alors on enseigne les zones érogènes et comment les exciter, etc.Quelle dérision ! La sexualité ne consiste même pas à donner, elle consiste à se donner totalement,c’est-à-dire à se transcender, à vivre joyeusement le mouvement qui nous pousse àmourir.L’erreur fondamentale de <strong>la</strong> sexologie actuelle, c’est de dissocier <strong>la</strong> sexualité <strong>du</strong> reste del’existence. Comment peut-on imaginer résoudre un problème sexuel sans résoudre le problèmetotal d’un indivi<strong>du</strong> ? ou bien nous admettons des solutions limitées. Si on peut fairep159
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