Traduire

TRADUIRE… INTERPRÉTER
Je me limite à la problématique de la rime qui intègre les problématiques
signalées. La métrique est étrangère au système linguistique. Mais elle participe
énormément à la signification du poème. Pour Valéry, la rime occupe une grande
importance dans la mesure où elle est une « forme génératrice » 1 , elle a le pouvoir
d'engendrer non seulement des sons mais aussi du sens et d'être parfois même à
l'origine d'un vers et d’une pensée. La question est : comment en trouver une ou une
équivalente même si l'on emploie des mots différents ? 2 Dans ce domaine, le traducteur
a réussi un exploit en respectant, d'une part, la contrainte da la poésie arabe classique
qui est monorimique et, d'autre part, pour rendre hommage à Valéry et à la poésie
française, la forme du distique.
وأنا اأسأل الفٶاد ، على صخرة بح ‏ٍر نديةً‏ تتلوى
تحت نِاب األعجوبة البكرِ‏ ، حدّث عن بالٕء بناره تتكوى
Il a essayé de reproduire des rimes en respectant le texte d'origine en pratiquant
un schéma embrassé ABBA qui n'a rien à voir avec la métrique arabe ce qui
introduit « l’étrangeté ou l’étranger » dans le texte cible. En soi c’est louable, mais
traitant de signification, on peut s'interroger sur le réfèrent de la rime du couple
تتلوى / « singulier médian, deux verbes conjugués à la troisième personne au féminin
» et sur l'image ou la représentation que cette rime peut évoquer dans l'esprit تتكوى
d'un lecteur. C'est un très beau travail lexical qui rend présent l'image du serpent avec
ses remous et ses ondes. C'est une belle trouvaille mais aussi un bel exemple
d’ambiguïté ! Au niveau de la signification, des interrogations surgissent. Qui est
qualifié par « mordu » ? Qui se tord et se brûle de douleur, image donnée par les deux
verbes ? Est-ce « l’écueil », « صخرة » étant féminin en arabe, créant de la sorte une
personnification et un transfert d’image, ou le serpent lui aussi féminin ou plutôt la
Parque elle-même qui, à l'instar du serpent qu'elle suivait, ce qui laisserait entrevoir, un
rapprochement pour ne pas dire une identification ou un dédoublement ?
Le traducteur s’est imprégné des études valéryennes, signe de sérieux, ce qui
le conduit à utiliser le métalangage 3 sur la poésie de Valéry et à poétiser au-delà de
son exercice de traducteur. De plus, en introduisant rétrospectivement une prolepse,
il donne les clefs du poème car à ce moment précis du poème, il n'est point encore
question du serpent. Ce n'est qu'au vers 37 qu'on le découvre « J'y suivis un serpent
qui venait de me mordre. ». D’autre part, si distance il y a, c’est entre le sujet qui
s'interroge « J'interroge » et son objet « mon cœur », seul capable de lui répondre. Il
n'y a pas, non plus, dédoublement du personnage ; il faut attendre la fin du fragment
(vv. 35-6) pour entendre la Parque dire « Je me voyais me voir, sinueuse, et
dorais/De regards en regards, mes profondes forêts. ». N'y a-t-il pas là une traduction
non pas du texte lui-même mais d'une certaine interprétation ?
TRADUCTION, ACTUALISATION DU TEXTE
Essayons de voir, à travers quelques exemples, les apports du texte cible.
1 Cf. mon article « La notion de forme « génératrice » in PV9, autour des Cahiers, Lettres modernes
Minard, Paris, 1999, pp. 33-44.
2 Cf. U ECO, op. cit., p. 56.
3 Notons ici une influence interprétative du philosophe ALAIN qui avait commenté le poème« La Parque
qui se noue et se dénoue », La Jeune Parque commentée, nrf, Gallimard, 1953, en reprenant les mots et
l’image à Valéry lui-même qui en 1915 écrit dans les Cahiers : « Chanson du serpent […]/Se noue et se
dénoue – mord sa queue/ […] »(C, V, 676). C’est l’image exacte que donnent les deux verbes qui
constituent la rime arabe.
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