Traduire

SIGNIFICATION ENTRE INTERPRÉTATION ET TRADUCTION
hivernale écoute, attentive au cœur du monde les « Bontés 1 constellées » que l’arabe
reproduit par une périphrase «
». La
métaphore des « fontaines scellées » est maintenue avec une amplification pour bien
فيفجومحكماتِ‏ « sources transposer l’image de l’éclatement et de la délivrance des
». En privilégiant l'image visuelle d'une fontaine d'une place publique األَقفالِ‏ ‏ِفوق الن ُّبوعِ‏
qu'on ouvre et qu’on referme en employant l'expression arabe équivalente à
« cadenassées », elle se trouve banalisée. Mais la nature s’enhardit et la rime avec,
pour mettre en valeur la personnification du printemps qui se poursuit au vers
suivant. Après avoir brisé les fontaines scellées « L’étonnant printemps rit, viole…
On ne sait d’où / venu ? ». C’est autour du verbe « violer » que des interrogations se
posent : peut-on traduire ce qui n’est pas écrit expressément ?
Certes, le verbe « viole » a un sujet, le printemps mais il n'a point d'objet.
Allusion sexuelle sans doute mais le contexte ne laisse par lire une référence
particulière. Ici, c'est toute la nature qui se réveille et la virilité, cette sève sexuelle
n'a pas d'objet particulier. La conjugaison de tous les éléments rend cet éveil
panthéiste. Dans le texte arabe, le choix d’un complément engendre, une
interprétation, une signification et une représentation ambiguës. Le traducteur a
choisi non pas l'équivalent du verbe « violer » à connotation sexuelle « إغتص » mais
le verbe « إفتض » qui est associé plutôt à l'eau « إفتض الماء » et que nous retrouvons
dans des expressions telles que « déflorer les vierges » ou « dérouler les bobines ».
C’est justement cette dernière, « يفتض ُّ البكارات », qui a été retenue par le traducteur
pour évoquer l’éternel recommencement. Mais la juxtaposition des deux termes,
« bobines » ayant en arabe la même racine que « vierge », peut induire à une
interprétation sexuelle et produire un effet. Tout cela nous ramène à nous
s'interroger sur un sens caché comme le suggère, Valéry en nous mettant en garde
dans sa définition des mots 2 . En effet le dossier génétique dévoile plusieurs aspects 3 ,
entre autres, une des versions fait apparaître le verbe « violer » accompagné d'un
complément « L’étonnant printemps les viole… ». Est-ce que cette intention a été, à
un moment donné, de la genèse du poème, traduite par le poète lui-même, refoulée
et rejetée par la suite, intention qui consciemment ou inconsciemment apparaît sous
la plume du traducteur. Néanmoins, elle ajoute un peu plus d’ambiguïté au texte
source et produirait un effet 4 certain chez le lecteur. Le traducteur a-t-il le droit de
traduire l’intention du poète, si intention il y a ? Jusqu’où peut-on aller ? Quelles en
sont les limites 5 ? Toujours est-il que la traduction ouvre des portes ; elle nous invite
à prendre en compte « l’avant-texte ».
وغداً،‏
عند نھدةٍ‏ من حنايا آلھات الس ِّماح تلك المنيرة
1 L’arabe ne possédant pas le double système graphique majuscule/minuscule : comment compenser ?
2 « On peut faire attention
Au sens des mots/Au sens- /À un sens qu’on croit caché /Aux associations et formes etc. » (CIII, 540).
3 . D’une part, le printemps a toujours été intimement lié à la terre et surtout au gel qui la recouvre. D'autre
part les verbes « rit et viole » ont été introduits sous forme d'un ajout dans des états tardifs avant d’être
retenus dans le texte publié : Cf. NADAL, op. cit., pp. 339-340-341 et la planche VII.
4 « Si dans un développement ou suite à un sujet donné - telle chose c'est-à-dire tel mot important - est
avoisiné par certains mots qui ne s'y accordent pas directement - tous ces mots et le 1er concordent dans
l'effet. » (CIII, 497)
5 Question soulevée par Umberto ECO, Les limites de l’interprétation, Grasset, 1992, et par Nicolas
JOURNET, « La liberté de l’interprète selon U. Eco», in op. cit., pp. 117-19.
145