Perception(s) numérique(s) - Shin Kim

55. Hegel, Esthétique (1835), Textes
choisis, traduction de S. Jankélévitch,
Ed. P.U.F., 1953, pp. 21-22.
réelles, mais la manière dont on observe cet objet n’est,
elle, pas réaliste. En conservant les grands principes de la
réalité matérielle, les spectateurs rentrent pleinement dans
la fiction. Une fois que notre intellection est immergée dans
la réalité dessinée par le numérique, nous sommes amenés
à vivre une variété des nouvelles expériences. Dans
certains jeux vidéo où le personnage se trouve dans un lieu
totalement inconnu avec des objets non identifiés, le joueur
a envie de les découvrir en les soulevant, en les regardant
de près, en les secouant par exemple, contrairement à ce
qu’il aurait fait avec des objets déjà connus. Rappelons ici la
pensée de Hegel pour qui le plaisir de l’interaction est aux
fondements de l’activité ludique. Dans son texte Esthétique,
paru en 1835, Hegel donne écrit : « L’homme agit ainsi, de par
sa liberté de sujet, pour ôter au monde extérieur son caractère
farouchement étranger et pour ne jouir des choses que parce
qu’il y retrouve une forme extérieure de sa propre réalité. Ce
besoin de modifier les choses extérieures est déjà inscrit dans
les premiers penchants de l’enfant ; le petit garçon qui jette des
pierres dans le torrent et admire les ronds qui se forment dans
l’eau, admire en fait une œuvre où il bénéficie du spectacle de
sa propre activité. » 56 Il me semble à ce sujet que le numérique
permet ce qu’on pourrait appeler une « gamification » des
objets : le numérique a le pouvoir de nous immerger dans la
fiction, pour le plus grand plaisir des joueurs.
je ne fais absolument aucun usage de leur validité. » 60 La
performance de la technique numérique apporte, elle, une
autre forme de confusion parce qu’elle représente l’objet
d’une manière de plus en plus vraisemblable : les éléments
visuels qui constituent la réalité sont rarement distingués
de la réalité elle-même. Aujourd’hui, la qualité de rendu
permises par certains logiciels peut nous faire croire que
la vue en perspective d’un objet modélisé est une photographie.
L’outil numérique permet non seulement de reproduire
les caractéristiques physiques d’un objet, mais il permet
aussi de reproduire sa présence dans son environnement : cela
peut être l’ombre de l’objet ou la manière dont il réfléchit la
lumière, détails qui le rendent encore plus réalistes. Même si
cette perception est limitée au domaine visuel, elle a un grand
impact sur la conception de l’objet parce que l’on peut expérimenter
l’objet avant de le fabriquer. De nombreuses entreprises
produisent ainsi leurs objets d’abord de manière numérique et
font réagir leurs clients à partir de cette première proposition.
C’est souvent le cas dans les startups qui n’ont pas les
ressources suffisantes pour prendre le risque d’un prototype
59. HUSSERL Edmund, Idées directrices
pour une phénoménologie pure et une
philosophie phénoménologique, Paris,
Gallimard collections,1913, p. 101-102
56. BARBARAS Renaud, La perception,
Paris, Vrin, 2009
57. Selon la définition de CNRTL, l’intellection
désigne une “opération par
laquelle la personne, par opposition à
l’imagination, comprend ou conçoit par
des processus abstraits et logiques.
58. Husserl est un philosophe autrichien
de naissance puis prussien, fondateur
de laphénoménologie, qui eut une
influence majeure sur l’ensemble de la
philosophie du xxe siècle.
Quant aux aspects négatifs de l’immersion dans le
numérique, on peut parler d’abord d’une forme de confusion
qui demande, pour être expliquée, une approche philosophique
de la perception. Dans Perception 57 , publié en 2009,
Renaud Barbaras, philosophe français et professeur à l’université
Panthéon-Sorbonne, distingue la notion de sensation,
qui est un ensemble de données sensibles, de la notion d’« intellection
» 58 , qui est une action subjective lié à l’expérience propre
de la personne. Barbaras reprend les principes la phénoménologie
de Husserl 59 et lui emprunte la notion d’épochè : une
mise en parenthèse de la thèse naturelle du monde, afin de ne
laisser que la réalité de la chose apparaissante. En convoquant
l’épochè, Husserl propose de supprimer tous les jugements
provenant de nos connaissances : « (…) j’opère l’épochè qui
m’interdit absolument tout jugement portant sur l’existence
spatio-temporelle. Par conséquent, toutes les sciences qui se
rapportent à ce monde naturel (...) je les mets hors circuit,
qui ne répondrait pas aux critères de la commercialisation.
Sur le site Kickstarter 61 par exemple, on retrouve de nombreux
projets de conception d’objets qui n’existent qu’à l’état de
représentations 3D. Les limites entre l’objet imaginaire et
l’objet réel deviennent floue et cela remet en question la
notion d’authenticité de l’objet. Si les qualités et les informations
qu’on retient de l’objet représenté dans le numérique
correspondent exactement à ceux de l’objet analogique, quels
sont les critères de distinction entre les deux? Finalement, la
Capture d’écran du site Kickstarter,
lancé en 2009
Page consultée le 23.03.2016
60. Le site de financement participatif
(Crowd funding) pour des projets au
stade d’idée
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