Classica et Christiana 1 2006 - Facultatea de Istorie - Universitatea ...

102 Domenico LASSANDRO
positive (militari, civili, religiose, ecc.) elevate al massimo grado,
dall’altra i suoi avversari, cui invece è attribuita ogni possibile
caratteristica negativa, sempre al massimo grado. Vi è un’opposizione
netta: da una parte la sacralità dell’imperator, dall’altra la mostruosità
dei suoi nemici: le variazioni su questo tema sono molteplici e abbracciano
tutti gli elementi valutabili, in positivo e in negativo.
Ad esempio – e ciò appare in particolar modo nei panegirici
costantiniani – è presentata con molta efficacia espressiva la figura
dell’imperatore, protetto dalla divinità, con la quale egli è in costante
contatto. Così, nel discorso pronunciato da Nazario si ha una
testimonianza del favore divino verso Costantino, al quale, prima dell’attraversamento
delle Alpi dalla Gallia verso l’Italia, appaiono
eserciti divini, guidati dal padre Costanzo: In ore denique est omnium
Galliarum exercitus visos, qui se divinitus missos prae se ferebant…
ibi… auxiliatores tui adspici audirique patientes, ubi meritum tuum
testificati sunt, mortalis visus contagium refugerunt… caelestium armorum
lux terribilis ardebat; tales enim venerant, ut tui crederentur.
Haec ipsorum sermocinatio…: ‘Constantinum petimus, Constantino
imus auxiio’...; illi caelo lapsi, illi divinitus missi gloriabantur, quod
tibi militabant. Ducebat hos, credo, Constantius pater… (X/4, 14,
16) 9 . Il rapporto di Costantino con la divinità è ricordato anche dal
panegirista del 310, il quale, nel descrivere la visita di Costantino ad
un famoso tempio di Apollo, parla di una visione miracolosa: Vidisti
enim, credo, Constantine, Apollinem tuum comitante Victoria coronas
tibi laureas offerentem…; vidisti teque in illius specie recognovisti…
(VII/6, 21, 4-5). Anche nel panegirico del 313 si trova un esplicito
riferimento al rapporto di Costantino con la mens divina: Quisnam te
deus, quae tam praesens hortata est maiestas…? Habes profecto ali-
9 Il passo di Nazario si riferisce ad episodio diverso da quello, famosissimo,
narrato da Lattanzio, il quale pone la visione di Costantino nella notte antecedente lo
scontro finale con Massenzio (28 ottobre 312): Commonitus est in quiete
Constantinus, ut caeleste signum Dei notaret in scutis atque ita proelium
committeret. Fecit ut iussus est et transversa X littera, summo capite circumflexo,
Christum in scutis notat (De mortibus persecutorum 44, 4-5). Nazario differisce
anche da Eusebio, il quale, nella Vita Constantini, descrive l’apparizione della Croce
sul disco solare nel pomeriggio precedente il giorno della battaglia di Ponte Milvio
(I, 28, 2).