Classica et Christiana 1 2006 - Facultatea de Istorie - Universitatea ...
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GLI «SCITI» FRA MITO E STORIA NEI CAPPADOCI 119<br />
Nel Nazianzeno lo scita barbaro e violento abbandona l’ambiguità<br />
<strong>de</strong>lla m<strong>et</strong>afora 22 e <strong>de</strong>ll’amplificatio r<strong>et</strong>orica: il tipo assume figura<br />
reale e appare giustificato da violenze e minacce sempre incombenti,<br />
drammaticamente sperimentate nella regione cappadoce e nella pars<br />
Orientis <strong>de</strong>ll’impero. A cominciare da quelle che Gregorio <strong>de</strong>nuncia,<br />
nell’oratio funebris per Basilio, a carico <strong>de</strong>lla persecuzione anticattolica<br />
di ariani conniventi con l’imperatore Valente e bollati come<br />
empi condottieri che non vinsero persiani, non sottomisero sciti, né assogg<strong>et</strong>tarono<br />
qualche altro popolo barbaro, ma entrarono in guerra contro le chiese, danzarono<br />
sugli altari, contaminarono con il sangue di uomini e animali sacrifici incruenti, trattarono<br />
con violenza il pudore <strong>de</strong>lle vergini 23 .<br />
L’accostamento evocava lutti e terrore nell’immaginario popolare:<br />
persiani e sciti (o goti, <strong>de</strong>finitivamente subentrati, nel III sec. d.<br />
C., nell’antico reame scitico) 24 erano consi<strong>de</strong>rati popoli radicalmente<br />
ostili e indomabili, sinonimo di rozzezza e violenza barbarica 25 . Nel<br />
III sec. la Cappadocia era stata invasa e minacciata da rip<strong>et</strong>ute<br />
campagne <strong>de</strong>i persiani (231, sotto Alessandro Severo; 241-244, 252 e<br />
259 guidate da Shapur I, che catturerà l’imperatore Valeriano; nel 260<br />
fu espugnata Cesarea) 26 . Nel me<strong>de</strong>simo periodo incursioni e scorrerie<br />
<strong>de</strong>i goti in Cappadocia e Ponto sono attestate dall’epistola canonica,<br />
scritta negli anni ’60 nel Ponto ed attribuita a Gregorio di Neocesarea<br />
(Taumaturgo), nume tutelare <strong>de</strong>lla famiglia di Basilio, in quanto la<br />
nonna Macrina era stata <strong>de</strong>vota discepola <strong>de</strong>l santo vescovo: i „bar-<br />
22<br />
Interessante è l’uso m<strong>et</strong>aforico di Origene in Princ. 4, 10: SC 268, 380.<br />
23<br />
Greg. Naz., Or. 43 in laud. Bas. 46: SC 384, 222 (trad. it. Sani-Vincelli).<br />
24<br />
Cf. Schiltz, Sciti, 187.<br />
25<br />
Cf. Iust., Dial. 28, 4: Bobichon, 252; Orig., Cels. 5, 27; 6, 39: SC 147,<br />
80. 272; Comm. in Gen. 3: PG 12, 92A; Eus., Praep. ev. 1, 4, 6: SC 206, 122; Dem.<br />
ev. III, 6, 32; 7, 11: GCS 23, 138. 142; De laud. Const. 16, 9: GCS 1, 251; Cyr.<br />
Hier., Cat. 10, 19; 18, 2. 3: ed. J. Rupp, München, 1860, I, 286; II, 300.<br />
26<br />
Zon., Annal. 12, 23: PG 134, 1064B-1065A; cf. M. Cassia, Cappadocia<br />
romana. Strutture urbane e strutture agrarie alla periferia <strong>de</strong>ll’impero, Catania,<br />
2004, p. 95-97. Si veda anche R. Teja Casuso, Invasiones <strong>de</strong> godos en Asia Menor<br />
antes y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> Adrianópolis (375-382), in Hispania Antiqua, 1, 1971, p. 169-177.