Classica et Christiana 1 2006 - Facultatea de Istorie - Universitatea ...

118 Mario GIRARDI
Nessun cenno è fatto ad una semileggendaria figura di
sapienza barbarica, lo scita Anacharsi 17 , invero ucciso dal suo re per la
sua adesione alla cultura, al costume e alle credenze religiose ellenici,
condannati come corruttori 18 : forse tale esito confermava vieppiù i
Cappadoci nel giudizio negativo, pur se autori profani e cristiani,
affini alla loro sensibilità culturale e teologica, spesso ponevano in
risalto la sapienza di Anacharsi. Penso a Clemente Alessandrino (per
il quale Anacharsi è „superiore a molti filosofi greci”) 19 ed Eusebio di
Cesarea 20 . Il silenzio sulla diffusa ‘leggenda’, da Eusebio attribuita ad
Origene, di una evangelizzazione degli sciti ad opera dell’apostolo
Andrea, che avrebbe contribuito a dirozzarne costumi leggi e cultura,
attesta questa volta la prudenza dei Cappadoci su tradizioni pur venerande
21 . Anche se non è istituito un esplicito legame, doveva rientrare
in tale ordine di idee, quasi una conseguenza, la (terza)
„persecuzione” anticristiana (369-372) del pagano Atanarico, uno dei
capi goti, di cui Basilio viene a conoscenza dalla lettera perduta del
dux Soranus e che gli offre la possibilità di intercedere (ep. 155)
presso di lui ed il presbyterium di Tomis per la traslazione del corpo
santo del martire Saba a Cesarea.
17 Ammirato da Erodoto: „Nessun popolo di quelli che abitano nelle regioni
interne del Ponto possiamo citare per sapienza, né conosciamo che vi sia nato alcun
uomo illustre per dottrina, ad eccezione della stirpe scitica e di Anacharsi” (4, 46:
trad. it. A. Izzo D’Accinni, Firenze, 1967). Fu annoverato fra i sette sapienti;
Luciano gli intitolerà un dialogo: si vedano le testimonianze greche e latine raccolte
da B. Snell, Leben und Meinungen der Sieben Weisen, München, 1971 4 , 90s.
18 Cf. Clem., Protr. 2, 24, 1: GCS 1, 18; Flav. Io., c. Apion. 2, 270; Herod.,
4, 76-77. 19 Strom. I, 14, 59, 1-2; 15, 72, 3; 16, 77, 3; V, 8, 44, 5: SC 30, 93; 278, 96.
Confortato anche dalla testimonianza di Dione Cassio (II sec.), lo storico goto,
Iordanes, esalterà l’acculturazione della sua gente: pene omnibus barbaris Gothi
sapientiores semper extiterunt, Graecisque pene consimiles: Get. 5, 40; cf. anche
11: Giunta-Grillone, 19. 32.
20 Praep. ev. XII, 49, 6: SC 307, 172.
21 Eus., Hist. eccl. 3, 1, 1. 3 (cf. Orig., Comm. in Gen. 3: PG 12, 92A): GCS
9/1, 188; Praep. ev. 1, 4, 6-7: SC 206, 122-124; Dem. ev. 3, 6, 32: GCS 23, 138; De
laud. Const. 16, 9: GCS 1, 251.