luglio agosto - Club Alpino Italiano

» PuNTI DI VISTA
Testo di luigi zanzi - docente di metodologia delle scienze storiche dell'università di pavia
una lezione di storia e
filosofia dell’alpinismo
il cerro torres di messner
Intendo, pur in breve scorcio, segnalare la straordinaria importanza
culturale di un’opera recente di Reinhold Messner,
il libro dal titolo Grido di pietra. Cerro Torre: la montagna
impossibile, quale è ben noto ai lettori di testi alpinistici, non
solo perché libro di grande successo, ma anche perché fatto
oggetto di molteplici prese di posizione in un dibattito che dura
da ormai più di cinquant’anni in punto al tentativo di salita
della parete nord del Cerro Torre, in Patagonia, nel lontano
1959, ad opera di Cesare Maestri e Toni Egger.
Non intendo entrare in tale dibattito (che, a mio parere, dovrebbe,
tuttavia, ritenersi definitivamente chiuso nei suoi aspetti
“storici” dopo tale libro di Messner); mi propongo, invece, di
evidenziare, al di fuori ed al di sopra di tale dibattito, perché
tale libro torni di grande importanza anche e propriamente per
il CAI, considerato, come deve essere e come sempre più si
propone di riuscire ad essere, un’associazione imperniata principalmente
su scopi di critica e di storia culturale con attinenza
alle vicende dell’alpinismo e della salvaguardia della civiltà
montana.
Prima di entrare nel vivo dell’argomento, mi sia consentita una
breve premessa: affinché l’elogio che si trova implicito nella
considerazione che intendo fare di tale opera di Messner non
sembri eccessivo, o viziato da devozione per amicizia, mi limiterò
a richiamare qui, in apertura di quanto sto per scrivere, il
giudizio sicuro di un’insigne letterato, critico musicale e bravo
alpinista, Massimo Mila, che considerò Reinhold Messner non
meno grande come scrittore che come alpinista.
Per parte mia, ritengo di avere già mostrato altre volte, a più
riprese, come Messner sia da considerare una personalità di
riferimento cruciale nel nostro tempo, non soltanto quale straordinario
alpinista (al punto che si è tentati di tralasciare ogni
misura di relatività storica nel considerarlo il più grande alpinista
di tutti i tempi), ma anche quale incarnazione di una singolare
prospettiva di ricerca “filosofica”, nonché quale uomo di
cultura capace di imprimere una sua grande impronta, anche
con iniziative di grande impegno concreto (come quella dei
Messner Mountain Museums) nella storia della civiltà montana
e dell’alpinismo, inteso, quest’ultimo, come un’espressione di
speciali esperienze umane.
È lo stesso Messner che ci viene in aiuto per capire la complessità
di tali suoi molteplici ruoli (dei quali vive, di fatto,
anche il suo “mito”, quale è diffuso nel mondo della grande
comunicazione a livello “globale”): infatti, se si compie, con la
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sua guida, il decisivo passaggio mentale di ricondurre qualsiasi
forma di pensiero e di attività intellettuale (anche artistica)
a una concreta radice ambientale (nel caso di che trattasi, la
natura “montana”, nelle sue diverse qualità di “stile di vita” a
differenti livelli d’altitudine), nonché ad un suo concreto nesso
con il “fare” (da cui il “parlare” riceve la propria, più significativa,
fonte d’ispirazione), si comprende, allora, come Messner
abbia potuto conseguire tale complessità di esiti anche “intellettuali”,
in quanto maturati in stretto intreccio con differenti
pratiche di vita (da quella del montanaro a quella dell’alpinista,
a quella dell’“intellettuale”, con varie valenze filosofiche, storiche,
artistiche).
Ecco, in breve, perché a mio parere Reinhold Messner è da considerarsi,
tra l’altro, anche come una delle più significative personalità
culturali del nostro tempo.
Fatta questa premessa, passo a svolgere alcune considerazioni
su tale sua opera, ripartite in punti che ritengo di rilievo
distintivo.
Punto primo: questo libro realizza un intento di “storia” dell’alpinismo,
con una ricerca condotta con un’impostazione critica
di forte originalità e per più aspetti paradigmatica.
Eccone alcuni tratti chiave. Comincio con alcune questioni
“storiche”.
Primo, a Messner non preme per nulla affatto raccontare azioni
“eroiche” d’alpinismo; cerca soltanto di ricostruire fatti (“…
cerco i fatti. Voglio essere uno storico […] Il mio interesse è la
realtà”).
Gran parte della cultura di cui vive il CAI è fatta di “racconti”
di montagna: ma ci si chiede, quanti di tali racconti, anche se
investiti del nome tecnico e neutro di “relazione”, possono considerarsi
“storici”?; quanti di essi “documentano” criticamente
i fatti?
Torna così a porsi una domanda cruciale, che solitamente viene
evitata da chi crede di poter fare la storia a parole: quali sono i
fatti documentabili su tracce?
Poiché vado studiando da lungo tempo come si possono trovare
anche “in natura” i segni degli avvenimenti che hanno
formato un ambiente, ho maturato una profonda convinzione
di quanto sia difficile e complessa l’elaborazione di una
“documentazione”.
La natura stessa, pur senza intenzioni maligne, confonde infatti
le sue tracce di varia provenienza.
Nelle vicende umane avviene spesso che i desideri, le speranze,