luglio agosto - Club Alpino Italiano

» EDIToRIALE del presidente generale
CONTINUA DA PAG. 1
Ma non deve segnare un punto di arrivo, bensì di partenza,
e a quella riflessione ne deve tuttavia seguire un’altra che ci
viene imposta dalla realtà attuale, in uno scenario in continuo
cambiamento. Il nostro cambiamento epocale è segnato
dal passaggio dall’etica dell’alpinismo (inteso come andar per
monti) all’etica della montagna. Ma la montagna può avere
un’etica? Certo. L’etica della montagna è determinata dai processi
mediante i quali opera chiunque scelga la montagna come
territorio interiore e esteriore di realizzazione di sé, e che, secondo
noi, dovrebbe essere rappresentata dalle buone pratiche
nella gestione del rapporto tra l’uomo e l’ambiente naturale in
cui intende operare. Non dobbiamo naturalmente pensare di
essere gli unici depositari di questa etica, anzi, dobbiamo saperci
ricollocare anche in funzione di un pluralismo di visioni,
pur rimanendo saldi nei nostri principi. Tuttavia è proprio in
questa fase dei processi di utilizzazione che deve inserirsi il nostro
messaggio, e ricorrendo alla metafora delle messi da seme,
sono proprio questi campi incolti che devono attirare la nostra
attenzione. È quindi nella produzione di una cultura mirata
che dobbiamo concentrare i nostri sforzi, e proporci in modo
credibile come istituzione nazionale. Per raggiungere questo
risultato è necessario partire da un presupposto irrinunciabile:
quello della trasparenza, cioè di far chiarezza al nostro interno
per poter essere autorevoli all’esterno. Chiarezza al nostro
interno significa risolvere tutte le situazioni che creano attriti
e dispersioni di energie e di risorse in un quadro organizzativo
rinnovato. L’impegno posto in atto negli ultimi mesi per
una più attuale strutturazione della nostra realtà deve proseguire
con i dovuti confronti, improntando il nostro agire con
onestà intellettuale, per tradursi in uno snellimento organizzativo.
Tutto ciò nella ricerca costante di adeguare, secondo le
più attuali esigenze, l’offerta e la qualità di questa. Il risultato
sarà tanto migliore quanto più riusciremo a superare posizioni
rigide. Ciò potrà consentire, oltre che la semplificazione interna,
la riduzione dei costi organizzativi a tutto beneficio dei
bilanci delle attività e delle nostre Sezioni. E ancora, riferendomi
all’intervento, sempre al Congresso di Predazzo, di Luigi
Gaido ritengo che in questa fase, in accordo con quanto da
lui sostenuto, sia importante prima che il comunicare verso
l’esterno, l’individuare quali siano oggi le nostre idee e i nostri
valori, per evitare il pericolo che si scivoli verso un Sodalizio
dai segnali deboli. In sostanza la nostra associazione risponde
alle aspettative e alle sollecitazioni odierne della collettività?
Perciò, è sempre più opportuno che il CAI si assuma le proprie
responsabilità come istituzione culturale. Solo così si potrà riaffermare
l’autorevolezza verso l’esterno, che significa originalità
nella nostra proposta culturale. Quindi nuovi orizzonti,
seppure nella nostra ultrasecolare tradizione, senza storcere il
naso di fronte alle suggestioni che provengono dall’esterno, e
che talora in alcuni ambiti di pensiero conservatore possono
sembrare sacrileghe. Dobbiamo tuttavia fare i conti anche con
una cultura mediatica che da una parte svilisce e banalizza la
montagna e dall’altra la criminalizza: perciò si tratta di fare
una controinformazione basata su quei valori apparentemente
controcorrente, ma che stanno ottenendo consensi sempre
crescenti anche tra i giovani. Ciò significa, ad esempio, una
partecipazione alle istanze del mondo giovanile, formata da
una pratica di “comunicazione primaria” realizzata all’inter-
4 | 2010 95
no dei nostri organismi preposti alla produzione della nostra
cultura, quindi il CAI come “laboratorio di ricerca”. Dobbiamo
proseguire sulla via iniziata. L’editoriale del Direttore del CAI,
pubblicato sulla nostra Rivista di marzo/aprile mi dà lo spunto
per una riflessione su quelle che potrebbero essere modifiche
del nostro assetto giuridico in funzione di una riorganizzazione
interna della struttura. Innanzitutto va reso merito ad
Annibale per la “fatica di Sisifo” di cui si è fatto carico e che gli
ha richiesto un grande dispendio di energie, ma che ha consentito
di superare il delicato frangente determinato dalla Legge
6 agosto 2008 n.133 Art. 26 (Taglia-enti). Ma “Sisifo” non ha
concluso la sua “fatica”: resta improrogabile il chiarimento, da
parte dell’organo di vigilanza, per un definitivo riconoscimento
del CAI, del ruolo dallo stesso svolto a favore della società
civile del paese negli oramai quasi centocinquant’anni di vita.
Circa il possibile futuro assetto ritengo si debba superare l’antinomìa
pubblico/privato, prendendo in considerazione, previo
i doverosi accertamenti di compatibilità giuridica, di un CAI
articolato in diversi ambiti come connettore tra Ente pubblico
non economico, azienda non profit e azienda profit. È quindi
un’associazione nazionale a più settori, che usufruisce di finanziamenti
pubblici/privati, laddove all’azienda non profit spetta
la fase progettuale culturale e di formazione e a quella profit
la base di erogazione di servizi e comunicazione. Tale configurazione
agevolerebbe anche il superamento dell’accentramento
decisionale in un unico luogo, rendendolo più rapido e agile,
distribuendole su un livello istituzionale centrale, uno sociale
territoriale e infine uno individuale operativo. Per concludere,
il modus operandi per trasferire la nostra cultura e la nostra
etica all’esterno nella collettività ci deve essere suggerito da ciò
che è il CAI stesso, cioè dal legame tra l’istituzione nazionale
e i suoi associati, come prodotto o dimensione collettiva delle
identità locali, famigliari, o di semplice fruizione di servizi.
Tali infatti sono i legami di appartenenza, o identificazione, del
socio inteso come individuo sociale, con l’associazione. Vi è
quindi una appartenenza istituzionale, nella condivisione degli
scopi e dei valori, una territoriale tramite la Sezione e la “montagna
di casa”, una famigliare, tramite l’azione educativa e la
tradizione di famiglia, una funzionale, in quanto i servizi sono
utili al raggiungimento degli scopi. Questo è ciò che fa sentire
i soci parte nell’identità istituzionale. E questo è il messaggio
che dovremmo far passare nella società, per quanto ci compete,
facendo sì che, nel cento-cinquantenario dell’Unità d’Italia, e
a pochi anni da quello del CAI, che sin dagli inizi ha operato
stabilendo un legame profondo fra la propria storia e quella
nazionale unitaria, gli italiani si sentano affratellati anche nel
nome della montagna. Il raggiungimento di tali obiettivi potrà
avvenire solo con il coinvolgimento più ampio e convinto di
tutte le nostre strutture a tutti i livelli.
Il grazie più sincero va quindi a quanti hanno consentito e
consentono, con la loro costante dedizione, il funzionamento
di Sezioni, Organi tecnici ed intero Sodalizio.
Un augurio: l’amicizia trovata all’interno del Sodalizio possa
ripagare in soddisfazione le fatiche di tutti.
Umberto Martini
Presidente Generale del Club Alpino Italiano