dell'Anno della Fede - Webdiocesi

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Anno della fede
questo decide della nostra salvezza. Il Cristianesimo
non conosce un Dio generico di cui si sa che esiste
come “altissima essenza”, ma solo un Dio che è
Padre, Figlio e Spirito. Però, essendo Dio “Totalmente
Altro” dall’uomo, l’uomo non può racchiuderlo
in un suo schema mentale, così come non può
ingabbiarlo nel tempo e nello spazio perché Dio è
eterno e infi nito. Bisogna, perciò, parlare di Dio con
cautela e modestia. La Chiesa intende aff ermare il
mistero come mistero, contro ogni presunzione
umana e ogni tentativo di riduzione razionalistica. Il
risultato conclusivo delle defi nizioni dogmatiche e
della ricerca teologica è e rimane il riconoscimento
dell’ineff abilità e della misteriosità di Dio, poiché
“la fede non diventa mai scienza, e la scienza non
può mai risolvere il mistero, neppure dopo che è
stato rivelato da Dio, né riguardo al fatto (chi è) né
riguardo al suo contenuto (come è), tuttavia con la
rifl essione sulla fede si manifesta la dignità dell’uomo
e si evidenzia la sua dimensione religiosa” (J.
AUER – J. RATZINGER, Il mistero di Dio, Cittadella
Editrice, Assisi 1982, p. 307).
Un grande teologo francese degli inizi del
secolo scorso diceva che “Nell’atto di rivelarsi, Dio
non toglie il mistero che lo avvolge, non si disvela
fi no al punto che ora noi riusciremmo a capirlo.
Rivelazione signifi ca piuttosto che Dio manifesta il
suo mistero nascosto, rivela il mistero della sua
libertà e della sua persona. Rivelazione è quindi
rivelazione della misteriosità di Dio” (R. GARRIGOU-
LAGRANDE, Il senso del mistero, Parigi 1934, p, 134).
La conoscenza limitata del mistero di Dio da
parte dell’uomo non aff erma una sua defi cienza,
bensì il modo (il più originario!) di conoscere che
permette di aprirsi a qualsiasi altra conoscenza.
L’uomo non si realizza scandagliando a fondo il
mistero, piuttosto accettando e accogliendo il
mistero che gli viene incontro e gli si svela,
aprendosi. La rivelazione del mistero di Dio è la
risposta al mistero dell’uomo.
Colui che crede non confonde la certezza della
presenza e dell’azione di Dio con le proprie rappresentazioni
del divino. Anzi, proprio perché ha incontrato
Dio, sa di non poterlo comprendere totalmente
con la sua intelligenza. Dio rimane sempre
un mistero ineff abile e insondabile. Se lo comprendessimo
non sarebbe Dio! Ecco perché la fede non
consiste nel “possedere” Dio, bensì nella piena di-
sponibilità a lasciarsi possedere e visitare da Dio,
nella lieta consapevolezza che “in lui viviamo, ci
moviamo ed esistiamo” (At 17,28).
La rifl essione teologica attesta che la Trinità
Santissima resta mistero, che supera ogni capacità
umana, ma è totalmente ragionevole per la vita
dell’uomo e proprio per questo è il fondamento
della fede dei cristiani: tutti vengono battezzati
“nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo”
(Mt 28,19); tutta la vita cristiana è profonda comunione
con le tre persone divine; il fi ne ultimo
dell’intera Economia salvifi ca è che tutte le creature
entrino nell’unità perfetta della Trinità (cfr. Gv
17,21-23), mentre fi n d’ora sono chiamate a essere
da Lei abitate (cfr. Gv 17,23).
A noi non resta che inchinarci dinanzi “all’Infi nitamente
Grande” per lodarLo e contemplarLo con
adorante stupore per le meraviglie che ancora oggi
compie in noi e per noi, in mezzo a noi e attraverso
noi, continuando ad amarlo e a cercarlo: “Cerchiamolo
per trovarlo, cerchiamolo dopo averlo trovato.
Se lo si cerca per trovarlo signifi ca che è nascosto;
se lo si cerca dopo averlo trovato signifi ca che
è infi nito” (S. AGOSTINO, Tract. In Joann. 63,1).
Anche per la comprensione di Dio vale la regola
che per conoscerLo occorre mettersi in sintonia
con Lui, condividendo la sua vita. Il Dio che
cerchiamo di comprendere nel mistero della Trinità
è il nostro Dio, è il Dio che è venuto incontro a noi
in Gesù Cristo, che dimora nello Spirito Santo e che
innanzitutto chiede di essere seguito e amato.
E questo è possibile a tutti!
Il Santo Padre Benedetto XVI ci insegna che:
“Nessuno può avere la Verità. E’ la verità che ci
possiede, è qualcosa di vivente! Noi non siamo suoi
possessori, bensì siamo aff errati da lei, Dio ci è
diventato così vicino che Egli stesso è un uomo:
questo ci deve sconcertare e sorprendere sempre di
nuovo! Egli è così vicino che è uno di noi”.
E don Giussani ci ricorda che: “Il miracolo più
grande, da cui i discepoli erano colpiti tutti i giorni,
non era quello delle gambe raddrizzate, della pelle
mondata, della vista riacquistata. Il miracolo più
grande era uno sguardo rivelatore dell’umano cui
non ci si poteva sottrarre. Non c’è nulla che convinca
l’uomo come uno sguardo che aff erri e riconosca ciò
che esso è, che scopra l’uomo a se stesso”.