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2 La parola del Vescovo che Gesù Cristo è veramente risorto, che ha vinto la morte, che è il Signore della nostra vita. La Pasqua è il trionfo della vita, dell’amore e della speranza. A Pasqua Dio si rivela come amore totale e coinvolgente, debordante e sconvolgente, esigente e gratuito, off erto e accolto, realizzato e sempre nuovo. La Pasqua è l’apice della manifestazione dell’amore trinitario, la rivelazione di Dio Padre come compimento dell’amore iniziato con il dono del Figlio Unigenito. La Pasqua è anche la rivelazione dell’amore del Figlio per il Padre, come amore sacrifi cale e gratuito. Ma l’amore sacrifi cale espresso dal Figlio verso il Padre comporta un’intrinseca azione dello Spirito Santo. Pasqua, perciò, è anche manifestazione dello Spirito come amore che si eff onde e vivifi ca. Gesù sulla croce si può off rire in sacrifi cio di oblazione perché è unto di Spirito Santo, il quale, anche se nascosto, è intimamente presente nell’atto «…Dopo la risurrezione di Gesù nulla più è come prima…» sacrifi cale di Cristo. Lo Spirito Santo, sempre presente nella vita di Gesù, nell’ora pasquale lo rende, per la sua unzione, sacerdote eterno che off re per tutta l’eternità, trascendendo i limiti del tempo e dello spazio. La Pasqua ci immette nel dinamismo vitale dell’amore trinitario, rendendoci capaci di accogliere e di donare l’amore. Per gli eventi pasquali, attraverso la grazia dei sacramenti, siamo resi strumenti dell’amore di Dio per l’intera umanità. Dalla forza di questo amore, accolto e donato, nasce e si rinnova la nostra testimonianza cristiana. È la Pasqua la radice e il fondamento del nostro “Credo”, del nostro atto di fede, e sempre continua ad alimentare la fede del Popolo di Dio. La risurrezione di Gesù Cristo è il mistero centrale e qualifi cante del Cristianesimo, il compimento sovrabbondante di tutte le profezie di salvezza. La risurrezione è l’evento che fonda tutta la nostra fede: un fatto “storico”, reale, documentato e documentabile e, insieme, un “mistero” che trascende la nostra umana comprensione ed esperienza. La risurrezione di Gesù Cristo è il contenuto della nostra fede e, nello stesso tempo, il motivo per cui crediamo: “se Cristo non è risorto, vuota allora è la nostra predicazione, vuota anche la vostra fede” (1Cor 15,14). Se Cristo non fosse risorto sarebbe vana anche la nostra speranza: il male e la morte avrebbero sempre l’ultima parola e la nostra vita non avrebbe nessun senso. Ma così non è, poiché Gesù Cristo è veramente risorto e ha vinto la morte. Ecco il motivo della grandezza, della bellezza e della fecondità della nostra fede! La risurrezione di Cristo, perciò, è la risposta piena e defi nitiva al desiderio di felicità che abita nel cuore di ogni uomo, poiché solo la risurrezione di Cristo permette di andare oltre il contingente e di immergersi dentro il signifi cato più vero e profondo della vita. Cristo è risorto! Possiamo essere felici! Nonostante i tanti problemi che possono assillarci. Cari fratelli e sorelle! Con la risurrezione di Gesù Cristo è avvenuto qualcosa di veramente e totalmente nuovo, che ha cambiato per sempre la condizione dell’uomo e del mondo. Dopo la risurrezione di Gesù nulla più è come prima. Tutto è trasfi gurato, illuminato, esaltato, trasformato, ricolmo di signifi cato e di vita nuova. A ciascuno di voi, di vero cuore, auguro di fare l’esperienza esaltante e pacifi cante di questa novità di vita, nella Chiesa. La fede pasquale riempia il vostro cuore di ardente stupore e di lieta speranza. Santa Pasqua! Il vostro Vescovo
Il Punto Proporre la fede nel contesto socioculturale di oggi solleva molti interrogativi e anche inquietudini. Il paesaggio socio-religioso è molto cambiato da alcuni decenni ed è in costante evoluzione. I ragazzi, i giovani crescono in un ambiente di vita in cui la cultura religiosa non occupa certamente il primo posto. La fede cristiana non è più in primo piano, tuttavia i giovani sono alla ricerca del senso da dare alla loro vita e si pongono domande fondamentali sull’esistenza umana. Tenendo conto di questa situazione, non possiamo più concepire la proposta del Vangelo di Gesù Cristo come una conoscenza da trasmettere, ma piuttosto come una risposta da off rire. È dunque necessario riconsiderare le possibilità e i limiti dei diversi luoghi nei quali si fa tradizionalmente la proposta della fede. Giovanni Paolo II è stato il Papa della rete. Durante il suo pontifi - cato è diventato un ambiente di riferimento nella comunicazione della Santa Sede, ma Benedetto XVI, eletto nel 2005, in un periodo nel quale le reti sociali sono iniziate a diventare fondamentali sul web e nella vita quotidiana di fedeli e non, si è trovato, come al Giuseppe Abbate Comunicare la fede al tempo di tempo dello sbarco degli spagnoli nelle terre del nuovo mondo quando lo scopo dei missionari era quello di annunciare a interi popoli la Parola, ad aprire una nuova era alla divulgazione evangelica. In rete, specialmente su Twitter, lo scenario è completamente nuovo. In un mondo che cambia rapidamente la parola dei Vangeli può riacquistare anche con questo mezzo per moltissime persone la forza e il fulgore delle origini. Alcuni lo hanno già capito: oltre al cardinale Ravasi, al gesuita Spadaro, che dirige “La Civiltà Cattolica”, lo stesso Benedetto XVI (@pontifex) aveva un account twitter, sospeso con l’inizio della sede vacante. Poco prima delle 20.00 del 28 febbraio, nelle nove lingue dell’account, Benedetto XVI ha superato i 3 milioni di follower. Verso le 17.15 l’ultimo tweet: “Grazie per il vostro amore e il vostro sostegno - ha scritto Benedetto XVI - Possiate sperimentare sempre la gioia di mettere Cristo al centro della vostra vita”. È stato l’ultimo tassello, un gesto dal valore anche simbolico. Nel 1896 Leone XIII si fece riprendere su pellicola nell’atto di impartire una benedizione. Nel 1931 Pio XI diff use per la prima volta la sua voce attraverso la Radio Vaticana. Benedetto XVI ha iniziato a diff ondere alcuni rifl essioni via Twitter. Il suo gesto insomma si connette alla linea dei suoi predecessori che sono stati pionieri di quelli che allora erano i nuovi mezzi di comunicazione. La Santa Sede è sempre stata pres ente sui media digitali, anche al di là della propria stessa volontà, perché oggetto e argomento di discussione. Per questo ha sviluppato una lunga e approfondita rifl essione su come essere presente. Si pensi alla Giornata mondiale della comunicazione, un momento che indica l’importanza che viene data dalla Santa Sede agli ambienti della comunicazione per veicolare il Vangelo. L’ultimo messaggio di Benedetto XVI in occasione di tale appuntamento è stato dedicato interamente ai social network, defi niti “porte di verità e di fede, nuovi spazi di evangelizzazione”. Oggi, appunto un canale in più, da Twitter viene un cinguettio che invita a ripensare nuovi modi di comunicare la fede. Per far sì che gli user facciano proprie le parole che non passano. 3
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