dell'Anno della Fede - Webdiocesi

Anno della fede
ria ecclesiastica troviamo una lettera di
Ireneo, Vescovo di Lione in Gallia, morto
verso il 200, scritta ad un suo amico, Fiorino,
che si era allontanato dalla sana dottrina
trasmessa da Padri. Ireneo, che era
nato a Smirne intorno al 135-140, ancor
giovane aveva frequentato la scuola del
Vescovo Policarpo, discepolo a sua volta
dell’apostolo Giovanni e, in quella lettera,
ricordava all’amico in modo vivido i tempi
della sua infanzia: «Ti vidi quando ancora
ero fanciullo, nell’Asia inferiore presso
Policarpo … potrei dire anche il luogo
dove il beato Policarpo sedeva discutendo,
come entrava e usciva, il carattere
della sua vita, come si presentava il suo
corpo, i discorsi infi ne che rivolgeva al popolo,
come narrava la familiare consuetudine
che aveva con Giovanni e con gli altri
che avevano visto il Signore, e come ricordava
i loro detti e ogni cosa che aveva udito
da loro sul Signore. Riferiva anche nello
stesso modo, in tutto consenziente con
la Scrittura, i miracoli e la dottrina, come
Policarpo aveva ricevuto da quelli che
avevano visto il Verbo della vita. Io, per
dono della misericordia di Dio, ascoltavo
avidamente queste cose che mi venivano
date, scrivendole non sulla carta ma nel
mio cuore: le stesse ripeto e sempre, per
grazia di Dio, le medito assiduamente» 5 .
Gli autori di questo periodo vanno
alla ricerca aff annosa di tutto ciò che riguarda
Cristo, da qui la grande aderenza
agli Apostoli. Anche il riferimento alla
Scrittura, tenuta in grande considerazione,
è in primo luogo rivolto all’Antico Testamento
letto e citato come un libro che
parla di Cristo. Le loro pagine sono spontanee
come è spontaneo il loro amore per
Cristo; le loro parole sono semplici perché
si rivolgono a fratelli nella fede che conoscono
la parola di Dio; non hanno bisogno
di costruzioni fi losofi che o di grandi ragio-
namenti perché rifl ettono sull’esperienza
che fanno tutti i giorni 6 .
Esisteva, dunque, nel periodo immediatamente
successivo all’età apostolica,
una tradizione viva circa l’avvenimento
di Cristo che fu per i Padri Apostolici una
fonte diretta di conoscenza, simile a quella
degli autori dei vangeli.
Questi Padri scrivono chi da Roma, chi da
Antiochia, chi da Smirne ma esprimono
con chiarezza una unità di fede in Cristo
che li lega alla sua Chiesa 7 .
Riportiamo ora alcuni testi patristici
di questa epoca che contengono riferimenti
espliciti alla parola fede e al suo signifi
cato e che possono aiutarci a scoprire
il modo di intendere la fede da parte
dei Padri Apostolici e confrontarlo con la
nostra fede perché sia purifi cata, nutrita,
raff orzata e profondamente rinnovata.
A) Didachè (La dottrina degli apostoli)
L’opera, scritta in una forma piana e
semplice, è forse il primo catechismo della
storia della Chiesa. Di piccola mole, ma di
grande importanza, intende educare alla
fede, non con l’esposizione
di tesi, ma con la presentazione di
precetti secondo lo stile evangelico. Una
sorta di raccolta di appunti da mettere a
disposizione di un maestro che avrebbe
poi spiegato e sviluppato quei contenuti.
L’opera fu scritta tra la seconda metà
del I° secolo e il primo decennio del II secolo
da una autore a noi sconosciuto, di
mentalità giudeo – cristiana, in un ambiente
siro-palestinese particolarmente
antiocheno 8 .
Nei due brani riportati (X,1-2; XVI 1-8),
in cui leggiamo un rendimento di grazie
dopo aver ricevuto l’Eucaristia e un invito
alla vigilanza quando verranno gli ultimi
giorni, il termine fede (Πίστις) appare tre
volte (X,2; XVI, 2.5).
_________________________
5 Eusebio di Cesarea, Storia della Chiesa, XXI, 5-7, Ed. Dehoniane-Roma, 1999, p. 162.
6 Cfr. A. Quacquarelli (a c.), I Padri Apostolici, Introduzione, Città Nuova, Roma 1978 pp. 7-8
7 Ibidem
8 Cfr. A. Quacquarelli, op.cit. pp. 25-26.
Foto apostoli - dall’alto: S. Bartolomeo, S. Giacomo minore e S. Giacomo maggiore Roma, Basilica di San Giovanni in Laterano, Allievi del Bernini.
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