individuo e insurrezione - Autistici

Dibattito 12.12.1992
passare ad una dimensione collettiva, ad una dimensione quindi qualitativamente
e quantitativamente differente da quella dell'individuo singolo, capace
di estendere e allargare la condizione di ribellione che minaccia in una lettura
esclusivamente scolastica del testo stirneriano, di continuare ad apparire
malinconicamente singola.
Capisco che il problema non è esposto in modo organico, però a me è parso,
dall'insieme degli interventi di stamattina, che ci fosse questa cesura, come se
si avesse il compito esclusivo di parlare di questa mitica costruzione stirneriana
dell'individuo che basta a se stesso. Non si è accennato, per esempio, alla
sostanziale contraddizione che c'è nel testo di Stirner: come può l'individuo
che basta a se stesso e che costruisce un pezzo (Stück) di libertà, ad un certo
punto diventare individualista, il quale per definizione, in quanto individualista,
ha raggiunto la completezza del proprio progetto di costruzione di se stesso.
Ciò non è tanto facile da capire, per un lettore di Stirner modesto, quale posso
essere io. Per me i classici sono sempre occasioni di lettura, non fini della
lettura, scopi da raggiungere.
Ad esempio, stamattina, nell'intervento di Penzo, io notavo, quando lui parlava
del meccanismo del superamento, una strana, non dico contraddizione, ma
una strana insufficienza esplicativa; cos'è questo superamento? Ad un certo
punto l'individuo si supera in una dimensione collettiva, non lo ha detto lui
questo, però implicitamente io ascoltavo e sentivo e leggevo questo: un superamento
dell'individuo nella dimensione collettiva, in una dimensione che è
qualcosa di più. La dimensione cui stasera ci si riferiva quando si diceva che
la rivolta del singolo determina modificazioni oggettive nel contesto in cui
opera.
Questo superamento cos'è? Il superamento hegeliano, cioè la sussunzione
(parola orrenda e tipicamente marxista) che significa appunto superamento
che riassume in se stesso, superandole, le dimensioni della contraddizione,
annullandole, cancellandole? È questo il superamento di cui parla Stirner?
Hegeliano, come giustamente è stato notato? Hegeliano purtroppo, sotto certi
aspetti e in certe occasioni, non solo nell'uso della terminologia, ma anche
nell'uso della struttura stessa del meccanismo. O qui c'è dentro un'altra cosa,
un altro concetto di superamento: l'oltrepassamento. Quell'oltrepassamento
che parte dalla definizione del bisogno, del bisogno dell'individuo non ancora
completamente perfezionato, non ancora in grado di dimensionare il raggiungimento
delle sue totali possibilità di individuo e di individualista.
In questa dimensione di sofferenza, di bisogno, è questa lotta che spinge alla
liberazione, è essa che diventa esacerbazione del bisogno stesso, estrema e
violenta persistenza delle contraddizioni. Nessuna contraddizione possiamo
cancellare. Perché adesso che abbiamo capito che la fine della storia è in noi
e ci stiamo avvicinando alla conclusione del millennio dove si sta verificando
praticamente la fine di tutte le illusioni ideologiche del passato, questa realtà
adesso l'abbiamo sotto il naso tutti quanti. La Jugoslavia è dietro le porte, una
ferocia inaudita dove accadono fatti che avevano fatto immaginare nel passato
le mitiche gesta di Attila ecc. ecc. È la ferocia dell'uomo che persiste intatta.
Guardate che non c'è nessuna ragione addormentata. I mostri non si svegliano
perché la ragione si è addormentata, i mostri sono svegliati dalla ragione.
Allora cos'è che superiamo? Non superiamo niente noi altri, perché le contraddizioni
sono presenti, non c'è sussunzione delle contraddizioni in Stirner,
questo è chiarissimo secondo me, come ha notato leggendo Nietzsche Heidegger,
cioè c'è questo oltrepassamento in cui il mostro vive sempre accanto
a noi. La contraddizione lacerante è sempre presente, l'oggetto contraddittorio
e mostruoso ce lo portiamo dentro di noi.
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