individuo e insurrezione - Autistici

Giorgio Penzo
io appartengo» 22 . A questa definizione della verità è strettamente
legata quella dell’uomo: «La storia va in cerca dell’’uomo:
esso però è io, tu, noi. Cercato come un essere misterioso,
come il divino, dapprima come il Dio, poi come l’uomo
(l’umanità, il genere umano), esso viene trovato come il singolo,
il finito, l’unico» 23 . Si vede la struttura triadica che rimane sullo
sfondo dell’unico, cioè Dio, uomo ed io. Questa triade viene
ridotta all’opposizione dei due termini, il divino e l’io.
Nell’orizzonte del divino vengono calati indifferentemente Dio e
uomo. La dimensione esistenziale dell’io come ego viene messa
in luce grazie alla dinamica della rivolta esistenziale.
7. Il fondamento ultimo dell’esistenza è solo questo processo
esistenziale che non investe solo l’uomo considerato nella sua
singolarità come unico, ma pure il rapporto tra singolo e singolo.
Ci tengo a sottolineare la coerenza del pensiero stirneriano
quando faccio presente che pure in questo contesto dei diversi
singoli vale sempre la stessa tesi, secondo la quale il rapporto è
tanto più autentico quanto più si supera la dimensione della
santità.
Di qui la profonda distinzione tra società e associazione. La
prima si fonda su leggi generali che nutrono la pretesa di essere
valide in senso oggettivo e per ciò stesso alienanti. La seconda
invece è fondata sul superamento di ogni santità. Se il
concetto di rivolta esprime il rapporto autentico dell’io rispetto a
se steso, cioè al proprio fondamento, il concetto di associazione
esprime il rapporto autentico dell’io rispetto all’altro. Ciò ha luogo
evidentemente quando l’altro non è considerato semplicemente
come membro di una società governata da leggi astratte
e quindi alienanti, ma quando l’altro è considerato come ego,
come essere-se-stesso, cioè come unico e quindi come esserein-rivolta.
L’altro diventa tale nella sua dignità ontologica quando
è appunto un altro «unico». L’associazione si chiarisce così
come quel particolare modo di essere in società nel senso di
essere una unità di più individui intesi ciascuno come «unico».
Il concetto di associazione esprime una realtà–limite di natura
ontologica, e non già una realtà utopica.
L’associazione è quindi un concetto solo apparentemente anarchico
nel senso corrente del termine, dato che Stirner non
vuole eliminare il vincolo che unisce in società la molteplicità
degli individui. Egli non vuole eliminare la legge ma solo rendere
problematica la dimensione formale di essa, quella cioè e-
22 Ibidem, p. 416 (trad. it. cit., p. 341).
23 Ibidem, p. 285 (trad. it. cit., p. 246).
21