individuo e insurrezione - Autistici

Enrico Ferri
‘unico’ ci possiamo riferire ad ogni uomo: ognuno è unico, anche
il soggetto alienato per eccellenza, «il cristiano». Ognuno
infatti è la risultante di un insieme di caratteri, qualità, attitudini
tanto generali che particolari o, addirittura, esclusive; l'insieme
costituisce quell'individuo particolare che noi chiamiamo Paolo,
Francesco, Giovanni e così via, insieme irripetibile che fa di
ognuno un unicum, riproducibile se non con delle astrazioni,
quali sono appunto i nomi 9 . Allo stesso modo ognuno è «egoista»
e segue il proprio interesse, anche se «il cristiano», come
ogni soggetto alienato, confonde il suo Ego con questa o quella
parte dell'io che viene assolutizzata ed eletta a natura umana, a
carattere universale dell'uomo a cui tutto subordinare.
Unicità in senso proprio, in senso forte, non è però un carattere
solo formale, non rappresenta un mero elemento di originalità e
di differenziazione degli individui fra di loro; come ricordavo,
l'unicità è la forma più alta e pura di egoismo, la condizione in
cui si tende ad affermare non una parte dell'io – un sentimento,
una fede, un bisogno – ma l'individualità nella sua interezza,
attraverso e contro ogni altro soggetto.
Già nel titolo dell'opera di Stirner – L'unico e la sua proprietà – si
viene a definire la nuova relazione che un soggetto non alienato,
«l'unico», l'egoista in senso proprio, cioè «coerente con se
stesso», stabilisce con l'altro da sé, con il «non-io»: siccome l'io
è tutto, l'altro da sé è necessariamente il non-io, tanto dal punto
di vista della differenziazione che del valore. Questo «non-io»,
«l'oggetto» distinto dal soggetto, quando viene ridotto a materiale
d'uso dall'io e dell'io, viene definito come proprietà 10 .
Stirner ricorre al termine di proprietà, parola antichissima di
origine latina che ha assunto prevalentemente una valenza
giuridico-economica, che, a differenza dell'altro termine del titolo,
«unico», ha dei significati suoi propri. Se, infatti, parliamo di
‘Unico’, con la maiuscola, il pensiero va subito a Stirner, se parliamo
di proprietà il pensiero va a tutt'altro.
9 Questo aspetto viene sottolineato da Stirner nella risposta alle critiche che
Feuerbach aveva rivolto a L'Unico. Stirner replica a quest'ultimo sulla Rivista
quadrimestrale di Wigand (Wigand's Vierteljahrschrift) , parlando di sé in terza
persona e dicendo fra l'altro:«Stirner nomina l'Unico, dicendo anche: i nomi
non ti denominano. Egli lo esprime quando lo chiama l'Unico; e pure aggiunge
che l'Unico è soltanto un nome. Intende dunque qualcosa di diverso da quello
che dice; come, per esempio, colui che ti chiama Luigi, non intende un Luigi in
genere, ma te, per il quale non ha alcuna parola». Cito da M: Stirner, Scritti
minori, a cura di Giorgio Penzo, Bologna 1983, p. 104.
10 Al tema della proprietà stirneriana dedico un'analisi dettagliata nel mio libro
L'antigiuridisrno di Max Stirner, Milano 1992, pp.185-215.
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