individuo e insurrezione - Autistici

Enrico Ferri
«abbandonato» crolla da sé. Come può funzionare una macchina
se ogni sua parte comincia a funzionare autonomamente,
prescindendo dalle altre parti e dal tutto? Mentre, però, il rivoluzionario
vuol ricreare una nuova macchina, un ordine fisso,
«nuove istituzioni», nelle quali il singolo sarebbe, ancora una
volta, parte, membro, componente; il rivoltoso invece si considera
«tutto in tutto» e non vuole riedificare nuove istituzioni che
lo ridurrebbero da tutto a parte. La nuova forma relazionale degli
egoisti è "l«unione» fondata sul presupposto assiologico che
l'individuo vale «infinitamente più dell'unione» 44 e concepita
come strumento e proprietà dell'io.
L'egoista si rivolta non per creare un nuovo ordine generale, per
sostituire la vecchia costituzione con una nuova, ma per trasformare
l'ordine delle sue relazioni, il ruolo che egli ha nel rapporto
con gli altri. Stirner è convinto che «la rottura del sacro
può generalizzarsi», cioè diffondersi, rivoltare l'ordine esistente
e sostituire ad esso nuovi equilibri dinamici fondati sul libero
accordo, ma pure su una conflittualità altrettanto diretta, cioè
non regolata da terzi, non mediata, poiché il terzo rappresenta
sempre l'universale, cioè un criterio alienante, un medio astratto.
L'esempio di rivoltoso e di rivolta che Stirner offre al lettore
desta, sulle prime, non poco stupore: è l'ultimo che ci si potrebbe
aspettare da uno che come lo Zarathustra di Nietzsche è «il
più ateo fra coloro che non credono in Dio», da un filosofo che
è stato considerato l'anticristo della filosofia moderna. Lo stesso
Stirner avverte l'apparente stravaganza del suo esempio ed,
infatti, così esprime:
«Cercando un paragone che illustri più chiaramente la cosa, mi
viene in mente, contro ogni aspettativa, la fondazione del cristianesimo»
45 .
Il cristianesimo, quindi, rappresenta il primo esempio di rivolta
storica e Gesù Cristo il più grande dei ribelli. L'esempio è strano
solo in apparenza e non può certo considerarsi un atto di piaggeria
verso la censura prussiana, del tutto privo di senso, posto
com'è in un libro in cui si trovano valide giustificazioni del furto,
dell'incesto, dell'apostasia, dello spergiuro e sotto certi aspetti,
per lo meno teoretici, addirittura dell'omicidio.
L'esempio in cui si identificano cristianesimo e rivolta non è una
forzatura, al contrario è l'unico esempio di rivolta storica che un
44 Ivi, p.323.
45 Ivi, p.331.
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