individuo e insurrezione - Autistici

Giorgio Penzo
risvolto ontologico, che viene messo in luce nella concezione di
proprietà. Le dimensioni esistenziali di unico e di proprietà esprimono
entrambi il fondamento dell’uomo considerato nella
sua irripetibile individualità.
Pure a proposito del concetto di proprietà si può distinguere
l’aspetto negativo da quello positivo. In senso negativo, la dimensione
di proprietà esprime il concetto di non-alienazione o
meglio l’atto di superamento di ogni alienazione. In senso positivo,
la dimensione di proprietà viene messa a fuoco da Stirner
secondo una dialettica polare di natura esistenziale, i cui poli
sono da una parte l’io e dall’altra lo spirito. La molla di tale dialettica
sarebbe data dalla rivolta esistenziale. L’anarchismo e il
nichilismo stirneriano trovano in tal modo la loro ultima radice
filosofica proprio nel concetto di rivolta esistenziale.
Ciò comporta un approfondimento della dimensione dell’io.
Nell’ambito della dialettica polare tra io e spirito, la dimensione
dell’io non è intesa soltanto come io conoscente, che è tale in
quanto ha di fronte l’oggetto che può essere conosciuto. Nel
contesto della rivolta esistenziale l’io si rivela nel suo nucleo più
profondo come essere–se–stesso, esprimendo in tal modo il
fondamento stesso dell’uomo. Di qui il senso esistenziale dell’io
come «ego» e quindi dell’io come ego–ismo. Lontana
dall’essere considerata secondo un significato sociale o politico,
la dimensione dell’egoismo esprime la realtà ontologica dell’io.
L’altro polo della dialettica, cioè lo spirito, esprime invece tutto
quel mondo di valori che vengono messi a fuoco mediante i
concetti astratti. Si tratta del filosofare tipico della metafisica
tradizionale, e in particolare di quella di Hegel. A riguardo si può
far presente che, se i rappresentanti più noti della sinistra hegeliana
si ritrovano nella continua polemica nei confronti del mondo
concettuale dei valori, il più radicale di tutti in questo ambito
è senza dubbio Stirner. Sotto quest’angolo visivo Nietzsche
porta avanti un discorso che è tipicamente stirneriano. Per designare
tutta la realtà del mondo concettuale, Stirner usa il termine
di santità, che ha in questo pensatore un significato del tutto
particolare. Superare la realtà concettuale della santità significa
superare l’estraniazione dell’io per metterlo in luce come ego.
Si chiarisce in tal modo la dimensione esistenziale dell’io come
essere-in-rivolta. In fondo, la natura di tale rivolta si esprime nel
continuo porre sotto problema la realtà del mondo concettuale.
L’essere-in-rivolta esprime lo stesso atto di superare
l’estraniazione dell’io, per cui quest’ultimo diventa sempre più
«proprio». La dimensione dell’egoismo non è altro che lo stesso
modo di essere della proprietà dell’io. In altre parole, quanto più
l’io si rivela come proprietà, tanto più esso è unico. Si capisce
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