individuo e insurrezione - Autistici

Antimo Negri
re: è cacciatore, pescatore, o pastore, o critico, e tale deve restare
se non vuol perdere i mezzi per vivere; laddove nella società
comunista, in cui ciascuno non ha sfera di attività esclusiva
ma può perfezionarsi in qualsiasi ramo a piacere, la società
regola la produzione generale e appunto in tal modo mi rende
possibile di fare oggi questa cosa, domani quell'altra, la mattina
andare a caccia, il pomeriggio pescare, la sera allevare il bestiame,
dopo pranzo criticare, così come mi vien voglia; senza
diventare né cacciatore, né pescatore, né critico 13 .
Il lavoro, qualsiasi lavoro non si risolve in un'«attività sociale»
cristallizzata, fissa, inevitabile. Il lavoratore, qualsiasi lavoratore,
può espandere la sua attività in una poliattività ludica. È in quest'attività
che l'uomo, per dirla proprio con parole di Stirner, può
«trovare ogni soddisfazione», giacché essa è il «nostro sviluppo
personale» 14 , possibile unicamente quando non si rimane chiusi
in «una sfera di attività determinata ed esclusiva», per soddisfare
i bisogni vitali, anche quelli più elementari. Quando una
tale attività o poliattività si può svolgere, necessariamente salta
in aria «l'unicità del lavoro scientifico e artistico» celebrata da
Stirner. E Marx ed Engels possono, antistirnerianamente, concludere:
In una società comunista non esistono pittori, ma tutt'al
più uomini che, tra l'altro, dipingono anche. 15
Può accadere, questo, in una società comunista, secondo Marx
ed Engels, perché in essa l'«organizzazione del lavoro» non si
fonda più sulla più rigida divisione del lavoro e non c'è lavoro
che rimanga «attività sociale» cristallizzata, fissa, inevitabile.
Resta da vedere, tuttavia, se una società, anche una società
comunista, possa mantenersi in piedi senza la divisione del
lavoro e rendendo possibile quella sorta di attività dilettantistica
che solo permette all'uomo, per dirla con H. De Mam, l'Arbeitsfreude.
L'esperienza storica, fatta valere senza alcuna concessione
all'utopia e all'ideologia, ha dimostrato e dimostra che
una società, qualsiasi società, non può sussistere senza la divisione
del lavoro. Si può dire anche che una tale esperienza ha
dimostrato e dimostra che non può esserci una società che non
abbia, proprio perché si regge sulla divisione del lavoro, un assetto
borghese-capitalistico. Si può anche spingere avanti, con
inesorabile logica, il discorso, avvertendo che una tale società,
quando si sono fatti più tristi i tempi della «disoccupazione tecnologica»,
ha fatto e fa registrare, in sé, la crisi irreversibile di
qualsiasi Beruf – e, quindi, dell'«unicità» dello stesso «lavoro
13 IT., p.29.
14 U., p.140.
15 IT, p.395.
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